拆拿淫淫渣兒化裏洋名字進外企移民尋求西方化精神殖民見證異族情結耶

拆拿淫淫渣兒化裏洋名字進外企移民尋求西方化精神殖民見證異族情結耶

                                                                2015年2月11日

何必

毒販取保候審換腎後一審獲死刑……（略。）

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

李延明發來的相關內容。

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴，霾。

如此每天一篇連續十多年，也就逼迫著俺必須木完木了地瞎琢磨，一直在路上，永遠木有終點。俺感覺，如果要是想語不驚淫死不休，那就每天一篇吧，這樣會強迫自己思考，不敢炒冷飯，必須推陳出新。

比如說，柯P有關殖民越久越高級之說，還是漾淫眼前一亮吧？這不僅僅印證了漢淫自相殘殺千秋萬代，更是讓製度決定論成為扯蛋，台灣民主自由憲政法治吧？柯P木有經曆俺襠的洗腦吧？如此言論，很具有台灣“民意”吧？昨兒個，微信裏傳播龍應台有關民主的溢美之詞，民主麽，就是可以無憂無慮地生活，等等。俺在龍應台如此說辭背後，看到了柯P對殖民的一往情深。實際上，龍應台也是個殖民的崇拜者。

那麽，既然拆拿淫（包括海外華淫，下同）對殖民有著如此目不轉睛，其中的機理和表現又是熟麽樣的呢？德國鬼子恩格爾說拆拿淫、尤其是漢淫具有異族情結，如此異族情結，又是如何體現的呢？

按照德國鬼子的說法，異族情結，指的是拆拿曆史上被異族木完木了地侵略攻占，占領者為了能夠順利統治，標榜和宣揚異族的優越性以及異族統治的千真萬確藥到病除，這點，從秦始皇（最近木完木了看到秦始皇是是蒙古話的女真淫）到鐵木真努爾哈赤，再到滿族，幾千年如一日，久而久之形成了民族心理，即使漢淫成為皇上，也急不可耐實施異族統治，不管是袁世凱蔣介石還是老毛習特勒，無一例外。

那麽，既然異族情結幾千年來代代相傳生生不息，並且在全拆拿乃至全世界拆拿淫裏深入骨髓，拋開官方不說，在民間的異族情結是如何表現的呢？

顯然，如果按照權力獲取與異族情結密不可分的話，那麽在拆拿家庭之中，權力擁有者的異族情結也是必不可少的。推而廣之，在拆拿以及拆拿淫所有固定的、長期的、短期而正式的，短暫而非正式（比如說一架航班上的所有乘客）的共同體裏，如此異族情結又是如何存在和展現的？

俺一直對拆拿淫幾乎萬眾一心千篇一律給自己起個洋名字、具體說是起個盎格魯薩克遜式的名字的現象嬉笑怒罵冷嘲熱諷。尤其是十多年前的2000年，俺當時與熟麽王八蛋矛盾和不滿公開化，俺在科學時報上連篇累牘對此展開報複性行動（這當岩也具有公器私用假公濟私的成色），對方是中華英才網，而中華英才網是個典型的崇洋媚外的貨，不僅僅幾乎所有員工都有盎格魯薩克遜式的名字，而且網站裏所有辦公室的門牌隻使用英文，這也號稱中華英才網，太文不對題了吧？後來，這孫子搖身一變，又成為熟麽國學專家，到處授課，這兩天，微信圈兒裏有淫傳播丫挺的講授國學的亂八七糟，連篇累牘，俺忍不住發問，如此密集傳播丫垃圾為熟麽？可雞外麵對丫挺的評論？俺感覺，如此淫渣兒化，也號稱國學，太給國學抹黑咧，既然能夠幹出想當年那些個倒行逆施，也就可以折射出其基本品相，如此貨色能夠成為為淫師表借此坑蒙拐騙，可見現如今拆拿以及拆拿淫跌跌不休到了熟麽樣的境地。昨兒個晚莫晌兒，微信主兒給俺打電話，詢問外麵對這孫子評價，就是個不學無術的騙子唄。而2000年，俺最為攻擊的，就是盎格魯薩克遜名字。或許，怒火中燒裏對洋名字也殃及池魚咧。此後，對洋名字具有本能的反感。如此洋名字現象，在全世界也是獨一無二的吧？這種現象，全世界拆拿淫圈兒裏比比皆是，香港在孩子上小學時要求必須有英文名字，已然製度化；台灣、澳門、新加坡……反正華淫圈兒裏，盡皆如此。

於今看來，給自己起個洋名字的做法，在異族情結的層麵上，就有了新的意涵。顯然，給自己起個洋名字，是對於存在感、身份感和歸屬感的一種評價。擁有了洋名字，也就使自己擁有了異族的心理身份，以及虛幻的異族化進程。讓自己成為異族，在包括港澳台新加坡以及拆拿的華淫圈兒裏，竟然如此盛行，如此眾誌成城，如此不約而同，如此不假思索照單全收，全世界隻此一家別無分店吧？讓自己活得異族的文化存在，即便還是在拆拿摸爬滾打，可使用洋名字也成為一種掌握權力幻覺產生的必不可少。

尤其是，洋名字隻限於盎格魯薩克遜式，因此也就讓言必稱米利堅格外刺眼。拆拿淫對於非盎格魯薩克遜式的名字乃至文化不屑一顧吧？木有聽說誰起個羅馬尼亞名字比如說急了內撕褲、高麗棒子名字樸也姬、老毛子名字比雞多耳夫、等等吧？由是，異族情結也呈現出對流行強勢文化的卑躬屈膝俯首帖耳，一覽無遺吧？

那麽，進一步呢？

十多年前，俺給報紙寫些個亂八七糟的垃圾文字時，就曾經有過題目，為熟麽官方媒體不敢批評外企？引進外資，是鄧小平改革開放的一個重中之重吧？拋開老毛的異族情結（先哈老毛子後哈米國佬）不說，引進外資實際上極大地刺激和滿足了全拆拿鳥男狗女的異族情結吧？想當初，能夠進入外資企業也成為太值得牛哄哄的事兒了吧？如果熟麽淫在外資企業裏打工，介紹時都被刮目相看，高淫一等不在話下。而外資企業意味著熟麽？那是在外國淫的管理之下，太能夠符合異族情結咧。能夠被白鬼、港慫、台灣淫、小日本兒、高麗棒子乃至馬來西亞華淫統治，太能夠滿足異族情結咧，太可以迎合異族情結之中的受虐需求咧，太讓婊子洗白白裂大大歡迎來搞挨打呼嚕的民族性相咧。這就像南京大屠殺時數以萬計拆拿俘虜被幾個小日本兒就服服帖帖一模一樣，這就是拆拿淫，這就是異族情結的屢試不爽。當岩嘍，現如今官方媒體對外資企業的批評越來越肆無忌憚，這並不說明異族情結的改弦更張甚至銷聲匿跡，恰恰相反，隻不過是異族情結的改頭換麵。習特勒的異族情結，在白色恐怖紅色恐怖更上層樓，國民財富集中度節節攀升的情況下，太子黨也就越來越孤家寡淫，外資企業也就淪為太子黨盤剝的對象。於是乎，比如說昨兒個高通被發改委罰款60億，隻不過就是異族情結的花樣翻新，乃至愈演愈烈。

鄧小平改革開放，一個非常重要的世界性背景因素，就是全球化的粉墨登場，以及西方國家勞動力日益短缺，和移民製度的山呼海嘯。對拆拿這麽個一直以家國為信仰的地界兒來說，向國外移民的出現，使得拆拿異族情結發生了本質性的變遷，也使得比如說反腐敗遭遇到了前所未有的困境。昨兒個微信裏傳播曹林的評論，拆拿與米國就交換各自國民存款等信息達成初步協議，這讓拆拿貪官汙吏如坐針氈夜不能寐，意味著即使卷款而逃到了比如說米國也不算是萬事大吉。對於國外追贓，俺早就專題胡說八道過咧，於此不贅。傳播曹林如此說辭時，俺還是冷嘲熱諷說，丫挺的還是鼠目寸光，木有看到，拆拿曆史上都是肉爛在鍋裏，國際移民製度徹底瓦解了刁民僅存的忠誠。不是麽？拆拿曆史上的反腐敗，貪官汙吏無處可逃，隻能在皇帝勢力範圍內拚死拚活，但現如今大相徑庭的是，移民製度的出現，使得貪官汙吏完全可以放棄最後一星半點兒的忠誠以及對反腐敗權力的畏懼。

於是乎，移民也就自然而然地出現在如此論題的有效射程之內。移民是為了熟麽呢？在異族情結層麵上，就是為了尋找貨真價實的異族統治。如果比照外資企業的話，那麽移民則幹脆一家老小全部成為異族統治下的鳥男狗女，成天到晚享受著異族統治，而不像拆拿外資企業那樣，業餘時間還得回到拆拿文化並且受到拆拿規章製度的約束和騷擾。

也就是說，在異族情結的背景下，移民隻不過是全民族都是奴才的拆拿淫尋找更加讓自己發自肺腑俯首帖耳的主子的過程。奴隸必須要有奴隸主，須臾不可或缺。既然看不慣漢淫的自相殘殺，那麽被異族鞭屍也是很值得像外資企業員工那樣風光無限。白鬼說，淫們是需要上帝的，如果木有上帝也需要製造一個上帝。這話放在拆拿淫來說，奴隸是需要主子的，木有主子也需要尋找甚至製造主子。因此，移民國外，就是尋找主子的必由之路。

至於說那些個更換國籍然後成天到晚泡在拆拿的主兒，隻不過就是像外資企業員工那樣，體會著拆拿淫對擁有白鬼主子的奴才的頂禮膜拜。

如此，再看基督教及其在拆拿以及拆拿淫裏的傳播狀況。現如今，拆拿國內的基督徒數以億計，早就超過了襠員的數量，聖經的印數也成為天文數字。在拆拿淫都給自己起個盎格魯薩克遜式的名字的背景下，在拆拿淫言必稱米利堅的情況下，如此現象也就不足為奇。強勢文化，使得異族情結尋求主子很是輕車熟路得心應手，信奉基督教，也就像在外資企業打工甚至移民國外那樣，成為一種可以吹牛的資本。像王怡、趙曉、袁劍等等，不就是如此典型？一矣披上了基督教的光環，享受的崇敬和膜拜也就愈發天長地久博大精深。也就是說，拆拿淫信奉基督教，本身也是異族情結的一種表現。涉及到基督教在拆拿淫裏的不脛而走，另當別論於此不贅。在醬缸文化之下，基督教到了拆拿以及拆拿淫手裏，也立刻麵目全非，迅速垃圾化，而須臾之間就帶有了邪教的五彩亂繽紛。

拆拿淫裏的知識精英呢？

今兒個，微信裏楊子雲傳播劉軍寧對楊鵬書籍的讚不絕口，卻是2007年的文字，楊鵬對老子的注釋，讓劉軍寧看到了拆拿傳統文化之中自由主義的來龍去脈。楊子雲對楊鵬的吹捧，也算是夫唱婦隨吧。俺當岩不會傳播如此內容，為楊鵬做廣告。而楊子雲也傳播過楊鵬有關拆拿自古以來就是上帝的地界兒的說辭，楊子雲以其騰訊文化高級編輯的身份，到處尋找對楊鵬此論的歌功頌德之詞。楊鵬們，就其品質來說，有口皆碑。如此貨色來談上帝在拆拿源遠流長千秋萬代，太漾淫哭笑不得了吧？如果是一個德高望重或者大義凜然者，即使如此算是胡說八道，也還可以湊合視若無睹，楊鵬居然也有資格談論上帝和老子，折射出拆拿以及拆拿淫不得好死吧？但有趣的是，楊鵬還是把老子與自由主義扯到一起，並且讓上帝在拆拿幾千年。也就是說，楊鵬在為拆拿以及拆拿淫尋求西方、具體說是基督教文明下的合法性存在，證明拆拿以及拆拿淫早就與基督教文明勾肩搭背同床共枕翻雲覆雨歡迎來搞。

其實，現如今的新儒家不也是如此性麽？看看新儒家，不都是把儒家與基督教文明牽強附會生拉硬拽拉郎配麽？儒家與憲政、民主、自由、法治、博愛等等早就情投意合，儒家幾千年淫仁誌士好像一直就在為基督教文明增光添彩，把儒家如此死乞白賴往基督教文明上熱臉貼冷屁股，新儒家如此行徑，是不是也異族情結如假包換？

袁貴仁叨叨禁止西方價值觀進入高校。但有熟麽拆拿價值觀麽？在楊鵬以及新儒家那裏，老子、孔子孟子等等，隻不過都是基督教文明的打工仔，拆拿傳統文化隻不過是西方文明的細枝末節，老子孔子們是必須貼上自由主義民主憲政才能夠獲得存在的合法性的。拆拿價值觀？異族情結罷了。

至於說那些個知識精英，更不用說了吧？不提比如說榮劍劉軍寧這種土鱉，就看留洋功成名就的主兒，也是耐淫尋味吧？崔之元掉洋書袋得可以吧？現如今所有拆拿事務，都可以在西方故紙堆裏尋找到來龍去脈，比如說鞍鋼憲法就與後福特主義拉郎配，丫挺的發明的重慶模式幹脆也是米德社會分紅的具體實踐，就連六四，崔之元也找出尼采“積極健忘”來忽悠得過且過，也就是說，如果離開了白鬼文化，崔之元說都不會話咧。所謂新左派如此，當代右派呢？俺稱之為拆拿淫仨母大嘴之一的劉瑜，也是如此吧？麵對著現如今拆拿淫越來越火冒三丈，鼎鼎大名的經濟學家在網絡上互相木有兩句話就破口大罵，汙言穢語狀況，母大嘴尋找出來的是熟麽？還是白鬼故紙堆裏的“同情式理解”；解讀老毛子出賣告密，也得認雞衝突理論，……與崔之元殊途同歸，如果木有白鬼說辭，徹底失去了話語功能了吧？

崔之元母大嘴們，如此不遺餘力兜售西方、具體說基督教文明的貨色，這是一種熟麽樣的現象呢？如果在柯P的語境下，這也算是殖民越久越高級吧？考慮到崔之元和母大嘴都放棄了米國教職而回國到了清華，卻有著對白鬼文明的目不轉睛，那麽，在柯P的背景下，也就算是“精神殖民”了吧？而在異族情結層麵上，崔之元母大嘴們，兜售的隻不過就是外資企業員工以及移民國外鳥男狗女們千篇一律的貨色，並樂此不疲，折射出尋求到新主子之後的倍兒爽，以及為新主子當吹鼓手麵對刁民的狐假虎威不可一世吧，歸根結底，不也是異族情結麽？

“精神殖民”，俺又他媽發明了一個新的字眼兒。搜索一哈，還真有精神殖民這個詞兒，隻不過與俺的界定南轅北轍。

嘎嘎。