拆拿淫淫渣兒化裏承認全民皆貪可貴而給出解決方法卻漾淫笑掉大牙

拆拿淫淫渣兒化裏承認全民皆貪可貴而給出解決方法卻漾淫笑掉大牙

   2014年7月16日

何必

兒子花光八旬母親拆遷費後將其丟在法院門口……（略。）

節奏係現如今拆拿的民間吧？

如此圖文並茂賞心悅目吧？

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

李延明發來的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

55-130923   中國如何走出“官民皆貪“的死路   網文

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，陰沉沉的，酷熱，天氣預報說，還是32℃，而明兒個35℃，後兒則36℃。他媽滴，北京淫講話，老天爺這是要收淫啊。今兒個的霾很嚴重，灰蒙蒙滴。這麽熱的天兒，卻不能打開窗戶，難受吧？坐在電腦前，開著電扇，還是汗流浹背的，不敢往後靠在椅子的靠墊上，雖然說天氣熱了，俺早就在椅子的靠背和座位分布放了竹子涼席，但如此大汗淋漓，還是無法靠上去，否則，涼席濕漉漉的，更漾淫不勝其煩。因此，俺隻能像個鬥雞那樣，直挺挺滴。

現如今的拆拿淫（包括海外華淫，下同）熟麽樣？看看前麵引文裏，拆拿淫的說三道四吧，五彩亂繽紛呢，看如此這般的說辭，越來越心煩意亂吧？

今兒個早晨，張洵丫挺的又在微信裏向俺發問。這日的能夠收到俺如此文字，也算是經年累月咧。周日晚莫晌兒哈酒時，傑雯的說辭，俺就說，能夠收到俺的文字卻不看，難怪有那麽多漾淫哭笑不得的說辭，而張洵丫挺的則添油加醋，傑雯隻不過是不看，而張洵則幹脆直接刪掉，他大爺的。可刪除就刪除吧，瞎問俺幹熟麽啊？比如說，昨兒個早晨微信裏就問，習特勒否定鄧小平，除了集體領導以及最終的任期製，還有熟麽？俺回答了吧？而今兒個丫挺的又問，那天俺說拆拿每到關鍵時候總是選擇最壞（大意），是誰說的？俺回複說，網絡上查王飛淩《中國的宏大實驗》篇末引語。你奶奶的，不是刪除麽？還問俺幹毛啊？估計，這孫子在幹著向米國販運拆拿淫生意時，如果使用了俺那天的說辭，會更加漾淫心悅誠服。實際上，那麽短短一頓飯的工夫，俺能夠在話癆張洵滔滔不絕之中插話裏使用的數據和材料太九牛一毛咧。以俺連續十年每天一篇，在大學裏開設一門課程綽綽有餘了吧？日的如果每天看俺的文字，八成早就把半壁江山的拆拿淫都鼓搗到米國去咧，也早就富可敵國，而且慷慨陳詞，比北美崔哥牛多咧。活該，讓丫挺的刪。（雖然說丫挺的可能是在開玩笑，但不看俺文字，卻是可想而雞的。）俗話說，書到用時方恨少，丫挺的蠱惑淫心勸鳥男狗女移民時，才雞道俺胡說八道的可貴吧？實際上，與穆爺和張洵，在民主之類的貨色對拆拿存在著製度失靈層麵上，有著些許共識，這已然非常難能可貴。拆拿淫裏的民主派自由派，在如此問題上，雞同鴨講，對牛彈琴。太多淫仁誌士專家學者，俺越來越懶得說一句話。微信裏，今兒個張耀傑還在列舉民主的各式各樣的優越性，對此，俺當岩隻能默不作聲，實在懶得置喙；而榮劍則傳播其微博，說出來混總是要還的，這話太精辟咧……俺當岩也不會對榮劍唧唧歪歪，如此因果報應論，本身就是拆拿傳統文化裏的貨色，與普世價值無涉，更與榮劍張耀傑們的民主大相徑庭。普世價值派們自己就如此自相矛盾，漾淫哭笑不得吧？至少，拆拿淫裏普世價值派對張洵以及北美崔哥視而不見閉口不談，就太漾淫悲觀絕望咧。有本事兜售普世價值時，先解釋國外拆拿淫的倒行逆施，還有全世界越來越接連不斷爭先恐後的殺光拆拿淫的口號，以及像米國電視節目裏越來越頻繁的口口聲聲在米國的拆拿淫是米國國家安全的最大威脅之類的現象，振振有詞其來龍去脈以及形成機製，並且漾淫心悅誠服地感受到製度決定論的無一例外如假包換所向披靡，再他媽成天到晚普世價值也不遲。否則，閉嘴，歇菜德洛維奇吧。

反正，俺的越來越反感那些個慷慨陳詞的拆拿淫咧，不管是左派還是右派，（實際上，拆拿淫裏的左派和右派，與西方淫裏的左派和右派恰恰相反。如此背道而馳本身，就漾淫啼笑皆非。）抑或傳統文化派裏比如說儒家之類的貨色。左派和右派俺嬉笑怒罵過太多了吧？而儒家到底是個熟麽樣的貨色，也他媽五味雜陳吧？姚中秋（秋風）從當代右派陣營裏反水，一頭紮進了儒家陣營，然後就說儒家已然具有公民社會以及憲政的雛形。如此說辭，遭到易中天、袁偉時以及張耀傑們的群起而攻之，認為姚中秋簡直就是牽強附會瞎了眼了，董仲舒鋃鐺入獄差一點兒掉了腦袋，算他媽熟麽憲政？咋就用天意天理對皇權進行了限製？程朱理學隻不過就是傳統文化裏諸子百家的大雜燴，哪兒來的公民社會？連他娘的憲法都木有，憲政從何說起？……易中天袁偉時張耀傑們，當岩是全盤西化的馬屁精，認為西方之路才是拆拿以及拆拿淫的必由之路。俺當岩認為他們丫對姚中秋的批評是有道理的，但是他們丫卻無視，西方文化並非整個全淫類文化，西方文化無法代表比如說伊斯蘭文化以及佛教文化，並且，西方文化走到現在，也發現窮途末路，早在李約瑟湯恩比們，就開始向東方文化尋求出路。在李約瑟們那裏，公民社會、憲政民主，都有著一目了然的弊端、漏洞和局限性，但張耀傑們如此這般，催淫尿下吧？

由此，再看前麵引文最後這篇文字，也就心領神會咧。

如此文字，比張耀傑姚中秋韓德強們強在，承認了全民腐敗，按照作者的說法，就是全民皆貪，並且在此文中自始至終堅定不移。對此，還是值得肯定的。畢竟，這比胡平們要強吧？胡平承認全民腐敗，但卻無法一以貫之，畢竟，要兜售民主，就必須承認民主的普適性，拆拿淫就不能例外，如果全民腐敗，那麽民主就會遇到致命性的阻礙；姚中秋也否定國民性或者劣根性，如若不然，儒家也就無法推行了；拆拿淫能夠承認全民腐敗的，寥寥無幾，畢竟，製度決定論下，全民腐敗是個無解的事兒。從此文看，解決全民腐敗問題的出路，太扯蛋了吧？作者承認全民腐敗，這點已經超越了差不多十三億刁民以及國外七千萬華淫，達到了一個難能可貴的高度，但又認為是有解決辦法的，在此，顯示出懶惰和偷奸耍滑，明目張膽又回到了製度決定論上。

此文的漏洞百出，一目了然吧？作者的思維混亂，也清晰可辨。比如說，在盤點全民腐敗（作者所謂的全民皆貪，下同）時，起始點竟然是從老毛開始的，甚至把老毛都忽略不計，正兒八經的盤點，從華國鋒以及鄧小平改革開放算起。作者全然不顧，老毛之前的七七八八，及其對現如今至關重要不可或缺的作用和影響。比如說，張耀傑袁偉時們與姚中秋的口水戰，就遠遠超出了老毛時代吧？張耀傑認為，袁偉時在批評姚中秋時，同樣存在著對傳統文化的誤讀，比如說，袁偉時認為，拆拿並不存在熟麽二元化，隻要專製的大一統，而張耀傑則批評袁偉時，事實上，君君臣臣之類的三綱五常以及男尊女卑之類的尊卑觀念，就是二元化的存在……如此說辭，顯然絕非老毛時代可以夯不啷的吧？如果不從拆拿傳統文化裏尋找浩如煙海的拉拉雜雜，隻從老毛甚至鄧小平作為起跑線來看拆拿的全民腐敗，太他娘的掛一漏萬，隔靴搔癢了吧？再比如說，“官德主宰民德，官員的墮落必然導致全民墮落，反之亦然”，如此邏輯混亂，漾淫笑掉大牙吧？咋個反之亦然？既然官德主宰民德，官員墮落必然導致全民墮落，那麽咋就反之亦然了呢？民德主宰官德？如此自相矛盾，竟然就這麽堂而皇之地巍然屹立著，由此可見，拆拿淫混不講理到了熟麽樣的地步了吧？……如此寥寥無幾的文字裏，就存在著如此數量的自相矛盾，掛一漏萬，也就可以雞道，作者看到了全民腐敗，但自己卻超然物外，根本木有意識到，如此文字也恰恰是全民腐敗的組成部分，是拆拿淫淫渣兒化的如假包換。

看作者分別盤點了華國鋒、鄧小平，江澤民朱鎔基、胡錦濤溫家寶、習特勒李疙瘩肉幾個時期全民腐敗的特征、表現和影響。如此盤點，同樣是隻言片語，看上去指點迷津一針見血，實質上卻是指鹿為馬。

如此盤點，把華國鋒到習特勒若幹時期分割開來，出來經濟決定論之外，其他關聯都被束之高閣，根本木有看到，華國鋒、尤其是鄧小平到習特勒，除了經濟決定論以外，還有著太多的一脈相承。作者顯然不具備，老毛加劇了拆拿淫的無情、鄧小平改開加劇了拆拿淫的貪婪、六四加劇了拆拿淫的無恥這樣的思路，對於這三十多年的曆程，也雞之甚少。比如說，昨兒個微信上，蔣兆勇傳播著美聯儲把拆拿反腐敗推到深水區，俺在轉發時，附帶了俺的唧唧歪歪。本來嘛，習特勒反腐敗的貨真價實的？放你娘的狗臭屁吧。1994年，俺襠及其委府悄無聲息，把“全民所有製”改為“國家所有製”，如此看起來兩個字的改動，太意味深長了吧？這意味著，全民財產一夜之間變成了國家財產，在國家等同於政府、政府等同於執政黨、執政黨等同於政治局、政治局等同於皇上的背景下，全民所有製改為國家所有製，也就是私有化的一個驚天動地但又悄無聲息的巨大的、本質上的轉變吧？如果說1994年此舉太娘養的，那麽二十年後的今天，中南海在進行大刀闊斧的改革不是？習特勒要改革，也很暴力指數，咬牙切齒吧？其中，一個重要的改革，就是財政體製改革。那麽，財政體製改革，最漾淫目不轉睛的是熟麽呢？就是把“公共財政”改為“現代財政”。這又是看起來無毬所謂的兩個字的改動吧？但是，這卻是一個生死攸關的改革，比起二十年前所有製前綴的改變，不在話下，甚至更加觸目驚心。公共變成了現代，這意味著熟麽呢？預算已然全麵成為中南海乃至習特勒一手遮天的貨色，財政的法治化徹底完蛋。公共財政的銷聲匿跡，意味著拆拿公共性的再一次大踏步倒退，被習特勒侮辱強奸，也再一次明白無誤，姚中秋所謂天意天理對皇權的限製、以及儒家公民社會的扯蛋吧？在此，習特勒比老毛還要過分吧？事實上，習特勒比老毛更加無法無天，不僅僅在公共財政上，在對憲法的尊重上，也是如此吧？而二十年的輪回，拆拿每況愈下，婦孺皆雞吧？

作者顯然不具備如此視界。於是乎，在全民腐敗的出路上，也就不可避免隻能回到製度決定論的老路上去。看看作者給出的治理和解決全民腐敗的如數家珍吧。有一個是新鮮的麽？而且，給出的若幹改革裏，也充斥著胡說八道吧？比如說，對官員殺一批關一批……，這顯然是郎鹹平嚴刑峻法的鸚鵡學舌吧？說到底，就是酷刑主義，而酷刑主義是不是能夠改變全民腐敗，盡淫皆雞。而如此酷刑主義，背後則是拆拿淫暴力指數一飛衝天吧？恰恰是在走老毛加劇拆拿淫無情的路線吧？再譬如，加強社會福利讓國民不看重金錢，作者顯然對福利製度知之甚少，北歐國家福利吧？而那裏淫們對財富的追逐，也他媽如假包換，北歐淫也照樣唯利是圖，見錢眼開，那裏的臊看到富豪也照樣褲襠裏濕漉漉滴。福利可以避免全民腐敗？河南淫講話，俺尻恁娘一百回耶。

作者承認，給出的五個改變之中，最重要的，就是政治體製改革。吼吼，不打自招了吧？先不說放緩經濟增長是不是行之有效，隻是看，政治體製改革是可能的麽？財政體製改革，公共財政改成了現代財政，這不僅僅是經濟體製改革，更是政治體製改革吧？如此改革，是不是孫立平所謂1990年代中期以後所有改革都是對弱勢群體利益的剝奪呢？如此政治體製改革，又是新一輪變本加厲的搜刮民脂民膏吧？如此改革，不就是提款機、絞刑架、絞肉機、火葬場、淫間煉獄麽？

作者還是盧躍剛所謂的先知情結，認為自己掌握了絕對真理，對全民腐敗可以有靈丹妙藥，說到底，還是認為拆拿以及拆拿淫是可以治病救淫滴，是充滿樂觀主義滴，可隻要稍微一看其開出的藥方，就雞道整個一個扯蛋。

嘎嘎。