中國人人渣兒化進程中德國學者說日本永遠不會向中國認罪耐人尋味

中國人人渣兒化進程中德國學者說日本永遠不會向中國認罪耐人尋味

                                                           2013年12月11日

何必

男子創業4年耗盡百萬 父母為其負債累累……（略。）

這揍是現如今的中國民間不？

來看看相關內容吧。

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

如此文字耐人尋味不？

梁京：安內必先攘外？（附那小兵：德國學者解釋“日本永遠不向中國認罪”原因）

（何必注，略。）

嗬嗬。

裝修噪音裏的寫作。

現如今，中國民間之亂，節節攀升不？

其中，以孩子傷害乃至殺死比自己更小的孩子為標誌耶。全國各地頻繁集中大規模出現此起彼伏的孩子傷亡孩子的事件，讓人目瞪口呆不？重慶10歲女孩在電梯裏對嬰兒拳打腳踢，然後抱回家繼續施虐，最終嬰兒從女孩家的25樓掉到樓下，如果不是嬰兒早就粉身碎骨，而這個嬰兒存活下來會留下熟麽後遺症，也是個問題。對此，那些個慷慨激昂催人尿下的評論家們，群體性失聲，老左派則煞有介事地把女孩摔嬰兒事件定性為“吃人社會”的慘劇，當然是對改開的否定。這種混不講理，隻字不提一個基本事實，那就是如此慘無人道，恰恰是在老毛時期登峰造極滴。看了文革期間慘無人道的描寫，如果不做噩夢才叫見了鬼了呢。由是，中國人（包括海外華人，下同）的血脈裏，流淌著自相殘殺的暴戾基因液體，並且，以這幾天越來越頻繁的孩子傷亡比自己小的孩子為典型特征表現出來。

如此現象，全世界也非常罕見吧？

俺以為，還是得回到秦暉。他描述漢人血流成河，別說全世界，即使是比起中國的一些少數民族來，也是非常罕見的。

為熟麽會如此？秦暉並末有給出進一步的解釋。或許，他自己也不知道？反正，到現在，俺末有看到對秦暉提及如此現象和曆史的任何說辭。

漢人為熟麽如此嗜血成性？

孩子傷亡孩子，是漢人如此代代相傳生生不息的集中性大爆發？

這該從熟麽樣的方向來圖解呢？中國人特殊的人類學構造？文化學？心理學？國民性？……太讓人冥思苦想了吧？

如果秦暉說漢人如此大規模傷亡是全世界非常罕見的話，那麽說中國人不同於全世界其他任何一個國家或者民族，自外於普世價值，也就恐怕讓秦暉本人都始料未及地找到了一個到現在都百思不得其解的現象和曆史不是？如果說孩子傷亡孩子是可以通過民主化自由化普世價值化化解消除，這恐怕是太無法讓人心悅誠服的了不？

從中，俺對普世價值越來越懷疑。俺如此懷疑，並非像中國人裏所謂新左派那樣，認為有熟麽中國模式北京共識，另一個世界是可能的，更不像老左派那樣，認為中國不可能走美國式的道路，必須走老毛的道路。（實際上，老左派自相矛盾之處，在於對馬克思主義的堅持，而馬克思主義也是西化的典型，老左派對此默不作聲。）俺對普世價值的懷疑，就是源於譬如秦暉所說漢人即使對比中國少數民族也非常罕見的嗜血成性的基礎上，並且，俺是個徹頭徹尾的悲觀主義王八蛋，不會以為老毛路線或者普世價值對中國可以治病救人。

由是，前麵引文最後這篇文字，也是個讓人五味雜陳的貨色不是？

這個梁京，也是個在國外卻對中國事務目不轉睛的主兒。他的評論，也像女人月經那樣，如約而至。俺此前曾經專題就其一些驢唇不對馬嘴的評論嬉笑怒罵過。（今後還會如此，比如他對央視的評論，對王功權被抓一事的評論，等等。）如此評論，也顯示出其粗鄙淺陋不是？他附帶了對德國佬的采訪，卻根本末有看出來，德國佬說的是熟麽。他對德國佬的說辭一言以蔽之，就是中國人的奴性。這顯然文不對題。在德國佬那裏，實際上也有著對漢人的描摹。按照秦暉的路數推演下去，如果日本人打到了新疆和西藏，會是熟麽樣的情形？如果真的是這樣，張純如會不會看到，新疆維吾爾人和藏人對日本人的態度和行徑？換句話說，在秦暉的立場上，張純如是被漢人的傳統文化殺害的吧？也就是說，這個德國佬所謂的中國人，更多地是指漢人，比如，德國佬直言不諱地說，現如今的德國人對藏人有著特殊的好感。（此言不虛耶，馬蕙的荷蘭老公就是個德國人，他們結識就是在西藏，到現在還對西藏事務情有獨鍾，而如此現象，在德國大有人在。）也因此，俺非常好奇，如果日本人攻打到了波斯灣乃至中東會腫麽樣？日本人碰到阿拉伯人，會是熟麽樣的情形？

因此，這個評論家說德國佬就是指中國人的奴性，是根本末有看明白德國佬之所謂。

而且，俺也可以斷定，這個評論家孤陋寡聞，既末有看到秦暉，更末有看到甘陽、許紀霖之流的相關說辭。（相形之下，許紀霖有關中國碰到達爾文的說辭，並末有觸及到甘陽的層麵，也末有觸碰秦暉那一語帶過卻讓人過目不忘。）

這個恩格爾，對中國事務的描述也是耐人尋味吧？

在他那裏，中華文明早在秦朝時期就已經完結了，特別是在宋末著名的崖山之戰後，更是不複存在咧。（這倒是與一個較為普遍的說法相吻合，那就是崖山之後無中國。如此說辭者，進一步說中華文明保留在韓日，這就有些胡聊八扯了吧？如果在這個恩格爾意義上，朝鮮半島經年累月被“異族”的日本占領，也早就與中國一樣了吧？）

這就帶來了一個問題不是？熟麽是中華文明呢？在恩格爾那裏，純潔的中華文明早在2000多年前就銷聲匿跡啦。換句話說，此後2000多年，中國就處於暗無天日的狀態之中。

從其基本脈絡來看，是不是甘陽描述的從伏爾泰到黑格爾對中國的定性？人類文明從中國開始，黑格爾則認為這種開始是非常低級而原始的，恩格爾如此敘述，是不是對黑格爾如此說辭的老生常談？而且，恩格爾對德國文明的立場，也是黑格爾結論的如假包換吧？隻不過，就像甘陽一語帶過的那樣，恩格爾像福山一樣，認為美國替代了德國，成為曆史的終結者。

於是乎，這就進入了甘陽的射界，也就是甘陽所謂“用西方邏輯解釋中國是生硬的糾纏”。

如果甘陽如此論斷是可以成立的，那麽整個人類文明恐怕就需要重新書寫，至少在中國這個篇章上隻能重新來過了吧。

在甘陽的視野裏，恩格爾如此表述，顯然帶有太過明顯的西方邏輯色彩了不是？

在黑格爾那裏，可以表述為文明階梯論。中國處於最低級一端，德國（美國）處於最高級。至於說這種階梯論是不是能夠成立，反正甘陽們鄭重其事白紙黑字不以為然；而秦暉則看到了漢人在全世界隻此一家別無分店的太特殊的品相。由是，韓寒和柳傳誌之流所謂中國人特殊不能搞民主的說法，在秦暉的漢人行徑上，得到了太歪打正著的印證了不是？也因此，現如今中國人裏來不來就民主自由普世價值的論調，根本末有看到甘陽秦暉許紀霖以及如此恩格爾等等，唧唧歪歪當然也就讓俺不忍卒讀咧。

拋開甘陽的說辭不談。隻看恩格爾進一步的敘述。俺感覺到，其表述裏自相矛盾之處如此明目張膽，讓人唏噓不已。

說德國更傾向於日本，是因為城邦文化的互相依賴，以及重情感而不像中國這樣重道德。在恩格爾那裏，中國在秦朝之前也是具有城邦文化的，後來被法家和儒家所取代，成為人類文明邊緣化的貨色。而日本的城邦文化相沿成習，末有中斷，因此日本天皇體製一直得以存留，不像中國這樣改朝換代。在恩格爾看來，日本文明更接近於人類文明（或者更準確地說是西方文明），因此德國與日本更加接近。

一個更為重要的因素就是，德國與日本都末有被“異族”統治過，因此，保留了能夠接納普世價值的公民品性。

問題就來了。德國和日本這種處女狀態，是不是民主化的必要條件？如果真是這樣，那麽全世界就必須按照這種處女化的標準分門別類，以是不是曾經有異族統治為分水嶺。英法所有殖民地，都不具備恩格爾意義上的民主化條件，像印度、菲律賓、整個拉丁美洲以及黑非洲（包括這兩天因為曼德拉辭世而熱鬧非凡的南非）全部不應該是民主化的地界兒。

恩格爾如此表述，太讓人匪夷所思了吧？

恩格爾說，德國更傾向於日本，但是又說，希特勒卻很“看不起日本”，認為日本無法與中國相提並論。俺在其他地方看到希特勒在如此問題上的表述是，全世界應該由中國和德國分別在地球東部和西部進行統治，而日本人隻配在海邊打魚。這顯然與恩格爾表述的德國更傾向於日本的說法不一致不是？對此，恩格爾若無其事，而那個采訪者竟然也對此隻字不提，見了鬼了。如果希特勒是德國人，並且希特勒如此立場也並非個案的話，那麽該如何解釋其中這種巨大的差異？

不過，恩格爾的敘述裏，還是有著讓人感覺有趣之處。比如，他說中國習慣於異族統治，即使是漢人的皇帝，也把自己看成是異族，嚴格區別於普羅大眾，形成了勢不兩立。這種說法，倒是很值得品味。

接下來，恩格爾就顯現出西方人的固有思維了，拿出德國在青島的所作所為，無非就是人人平等天賦人權的普世價值那一套陳芝麻爛穀子。

在中國和日本的比較之中，恩格爾認為，日本是一個並不成熟的民族。這種說法，暗合了韋伯的“政治成熟”概念了吧？俺則更是認為，政治成熟之外，其實也有著經濟成熟，現如今的亞洲，在經濟成熟方麵乏善可陳。或許，這種經濟成熟的依此類推，也是甘陽所謂西方邏輯的生硬糾纏吧。

那麽，一個不成熟的日本，麵對著同樣不成熟、甚至黑格爾所謂最低級文明的中國，當然也就隻能側目而視嘍。

可是，不成熟的日本，拒絕向包括中國在內的亞洲國家認罪。在恩格爾看來，日本如此這般，是因為亞洲國家不具備懺悔文化，如果日本認罪，那麽就會招致亞洲國家沒完沒了的報複。

那麽，日本具有懺悔文化麽？如果日本對本國可以道歉甚至剖腹謝罪就是懺悔文化的表現的話，對亞洲國家拒絕認罪，是懺悔文化的組成部分麽？顯然，如果內外有別，那麽說日本具有懺悔文化，就是扯蛋了吧？

如果日本永遠不會向包括中國在內的亞洲國家認罪，那麽所謂的21世紀是亞太世紀，也就隻能是海市蜃樓了吧？連基本的曆史都無法達成共識，如何能夠捐棄前嫌輕裝前進呢？更不用說，像德國和法國共同領導歐盟那樣，中國和日本攜手並肩齊心協力領導亞洲了吧？

也由是，2002年俺在央視做經濟學家演播室訪談節目時，當時還任亞洲開發銀行（要知道，這個銀行就是日本人辦的）駐中國首席經濟學家的湯敏，來到俺的那個節目裏，談及亞洲一體化的話題，認為應該模仿歐元那樣，成立亞元機製，最終形成亞盟，俺對湯敏如此樂觀主義的說辭，太懷疑啦——日本和中國這對老冤家，腫麽可能同床共枕呢？亞洲所謂的雁行戰略，腫麽可能讓這對你死我活的死對頭成為共同的領頭羊（大雁）呢？

對此，恩格爾並末有太多涉及。中國和日本以及亞洲的未來，在中國文明早就銷聲匿跡、而日本又如此不成熟且永遠不會向亞洲國家認罪的情況下，在全球化地球村的今天，蝴蝶效應會讓如何風吹草動導致全世界雞犬不寧，那麽中國和日本的未來、以及亞洲乃至全世界的未來將何去何從呢？如果中華文明不複存在、日本繼續這種不成熟，是不是人類的滅頂之災呢？

……

如此這般，太多問題應運而生，讓人浮想聯翩。

如果在中國人孩子傷亡孩子的現象看，是不是更讓人脊背發涼？

嘎嘎。