長春偷車賊殺嬰兒暴露出中國人人渣兒化一往無前所向披靡

長春偷車賊殺嬰兒暴露出中國人人渣兒化一往無前所向披靡

      2013年3月13日

何必

女孩因公交上沒讓座遭老漢揪頭發暴打……（略。）

看了如此內容，心驚肉跳不？

（何必注，略。）

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

美國三妹（劉曉東）發來的相關內容。

（何必注，略。）

美國徐水良發來的相關內容。

（何必注，略。）

長春殺嬰案有了反思耶。

2013年 03月 08日 09:17

（何必注，略。）

嗬嗬。

這些天，長春偷車賊殺嬰兒之事，引發了廣泛的關注吧？

（而這兩天，黃浦江已經撈出超過4600頭死豬的消息，更是讓全世界目瞪口呆，缺德到了如此地步，還能夠讓人說什麽呢？）

偷了車，發現裏麵有個嬰兒，就掐死了，埋在雪裏。

這種行徑，該如何評價呢？

人們在討論這件事時，也談及幾乎同時發生在美國的偷車賊遇到的幾乎一模一樣的情形，偷車成功後，發現車裏麵有個孩子，偷車賊立刻撥打911報警，並且為了讓警察能夠迅速找到車輛，還打開了車的警示燈，棄車溜之大吉。

同樣的偷車賊，同樣是車裏有孩子，如此天壤之別，實在讓人、特別是中國人（包括海外華人，下同）百感交集吧？

長春這個偷車賊最終選擇了自首。

周圍人與俺討論起這件事的時候，認為即使是自首也應該判死刑，畢竟情節太惡劣了。對此，俺能夠說什麽呢？從這種恨不得千刀萬剮的心態裏，是不是可以看到另外的對生命的冷漠和蔑視？或者說，偷車賊殺嬰兒，並非個案，而是在中國人之中具有非常普遍性的心態。對生命的漠視、冷酷，由來已久，並且愈演愈烈不？

看看開篇新浪網那些個標題裏，辦完離婚手續後捅死前妻一家三口，為了搶iphone而殺人並將屍體拋入化糞池，諸如此類的消息是不是比比皆是？

前麵引文最後，洋鬼子中文媒體說長春偷車賊殺害嬰兒案件引發中國社會反思。

這種結論本身就很漏洞百出吧？

什麽是中國社會呢？

俺也就不去咬文嚼字，在類似王飛淩郵件組裏討論德國社會民主運動裏這個“社會”在中文裏很難找到確切而恰當的詞匯來表述，隻是從約定俗成的意義上，認為中國社會大體上相當於中國民間吧。那麽，中國有脫離官方而存在的民間麽？如此問題，俺在傳播並討論中國社會管理話題時喋喋不休過很多咧。

有什麽中國社會的群體性反思麽？

從洋鬼子如此文字看，無非也就是網絡上有些許人對如此事件的感慨萬千罷了。網絡上鋪天蓋地的議論紛紛，就可以說是中國社會麽？這顯然是迥然不同的兩個概念吧？這就如同，俺非常反感“國際社會”這個概念一樣。西方人也有獨具慧眼者指出，國際社會這個概念太混淆視聽咧，事實上，根本不存在所謂的國際社會，幾個國家立場態度和行為類似，就冠之以國際社會的名頭，太不負責任咧，這種模糊化的思維，於事無補，甚至反而對理解判斷事務形成了阻遏。

由是，中國社會這個概念，在中國民間一盤散沙的大背景下，也就是個指鹿為馬的貨色了吧。

因此，如果俺來做這則新聞的標題，或許會使用“引發網民熱議”之類的勞什子。

為什麽不使用“反思”呢？

從該文裏可以看到，這是反思麽？

這則報道之中，在涉及那個律師張貼出來的計劃生育口號時，圖文並茂，各式各樣的標語讓人不寒而栗，“一人超生，全村結紮”等等，並且提及去年曾經熱鬧非凡的陝西馮建梅懷孕7個月被強製性流產的慘不忍睹的事件，來說明中國對生命的極端漠視。

同時，也說到南蠻子的廣東城管在孩子麵前強行處置其母親的事情。（這類現象根本就不是什麽新鮮事。俺在北京電視台做節目時，2004年朝陽區法院對拒絕繳納物業費的業主進行強製執行，深更半夜闖入人家裏，當著孩子的麵把大人帶走，俺們節目評論說，無論如何，也不應該讓孩子目睹這種場景，更何況，物業費原本就是個錯綜複雜的問題。）

這些個現象都是確實存在的。

可是，如果放在長春偷車賊殺嬰兒的問題上，這種所謂的“反思”是在說什麽呢？無一例外，都是把矛頭對準了公權力吧？

因此，問題一下子就變形咧。

長春偷車賊殺害嬰兒與公權力何幹？

現如今，中國無論發生什麽大事小情，都迅速在官民對立上找到歸宿。

這種行徑，太讓人不勝其煩了吧？

偷車賊殺嬰兒，原本就是個地地道道的與官方無涉的行徑，卻被“反思”者們扯上了計劃生育乃至城管，如此路數，令人作嘔不？

當然嘍，如果放在小悅悅事件上，這還湊合。

小悅悅事件，太讓人唏噓不已了吧？香港媒體在如此事件的評論裏，比照咱國歌歌詞句式改頭換麵為，中華民族到了最缺德的時候。此言不虛吧？小悅悅事件裏，前前後後看著小悅悅被車輛反腐碾壓無動於衷袖手旁觀視若無睹的那18個人，被俺比照沙家浜的模樣稱之為“十八棵青鬆”不是？最終，小悅悅被一個拾荒的老太太拉到了路旁，這個結果太讓人五味雜陳咧，那十八棵青鬆，品行上比乞丐差遠了吧？或者說，乞丐代表著現如今南蠻子乃至中國道德的最高境界吧？

小悅悅事件，注定是一個裏程碑，一個分水嶺，一個具有曆史性和決定性意義的事件，從中可以看到，中國人注定被釘上人類恥辱柱。

洋鬼子如此文字裏，也就是最後，有人帶著些許調控的口吻，提及誰來拯救俺們的靈魂。

所有“反思”之中，隻有這個隻言片語還鞭辟入裏那麽一星半點兒。

相形之下，其他所有的“反思”，無一例外，都是在指責他人，不是罵公權力，就是對十八棵青鬆劈頭蓋臉。

有誰會發問，在小悅悅事件裏、在彭宇案裏、在挾屍要價事件裏、在偷車賊殺嬰兒事件裏、等等，有自己什麽責任麽？

十三億人，甚至包括七千萬海外華人，都應該為小悅悅、彭宇案等負責，概莫能外。這難道不是天經地義的麽？

有什麽樣的國民，就有什麽樣的政府。

現如今中國亂象頻仍，公權力罪責難逃。但是，每一個中國人也都難辭其咎。

但是，看看那些個“反思”吧，“別再消費那個可憐的孩子了……”

如此“反思”裏說，“小悅悅事件讓全球已經驚魂未定了，又來個偷車滅仔的事……”這話倒是真的。可問題是，全球驚魂未定，中國怎麽樣了呢？中國人記吃不記打，全世界對小悅悅事件痛心疾首，中國人早就忘得一幹二淨，繼續著聲色犬馬歌舞升平偷雞摸狗殺人越貨的勾當。小悅悅事件到底給中國以及中國人留下了什麽？當今的中國，比起小悅悅那個時候，是好了還是壞了？現如今，經曆了彭宇案，全中國出現越來越多老人倒在路旁人們都不敢出手相救的事情了吧。

中國最麻煩的，就是人心徹底完蛋咧。

所有反思，都是在指責他人，沒有一個人會反躬自省，或者就是俺經年累月喋喋不休，中國以及中華民族已經失去了反躬自省的能力。

一個人、乃至一個國家或者民族，失去了反躬自省的能力，這是不是非常可怕？這意味著，根本無法對自身的觀念和行為進行準確的判斷和調節，隻能惡性循環，愈演愈烈。

昨天，俺的文字裏提及，現如今越來越多的人認為中國不可避免要發生革命。

美國徐水良喋喋不休，革命的成本要遠遠低於改革的成本，並且傳播陳永苗新近的說辭，為暴力唱讚歌。

昨天俺的文字也提及，昨天網絡上鋪天蓋地的，就是現在美國進行路演的萬科王石有關中國房地產泡沫一旦破碎將會引發示威遊行甚至革命的讓人看了膽戰心驚的結論吧？

這兩天，吳敬璉發話，說他是體製內的人，不希望看到革命。

而王岐山推薦托克維爾《舊製度與大革命》一書，也把革命放在了官方語境之中公諸於眾。

革命，越來越成為現如今中國的一個附庸風雅花枝招展的詞匯。

如果按照墨菲定律來看，如果人們津津樂道革命，革命或許真的會不期而至。

（當然嘍，俺對中國發生革命的說辭不屑一顧，並且在比如辛亥革命、五四運動、茉莉花風潮、六四等等話題裏都不厭其煩地誇誇其談，現如今的中國發生革命的可能性微乎其微。）

不管是國內還是國外，中國人對革命的振振有詞，以及昏天黑地了吧？

但即使是在革命的意義上，該如何品評呢？

俺前些天傳播了王力雄在王飛淩郵件組裏傳播的他作為簽名者之一的籲請全國人大批準聯合國《公民權利與政治權利公約》的公開信，其中也提及，中國人沒有憲政素養，一旦發生事變，就會迅速淪為自相殘殺屍橫遍野。

這兩天，在美國做訪問學者的蕭翰發出了聲音，題目叫做《革命的德行》。蕭翰娓娓道來，人類曆史上所有成功的革命，無一例外，都是革命者懷有對法律的敬畏。如果沒有對法律的敬畏，那麽革命就會淪為暴民的血腥屠戮。

蕭翰作為一個法律學者，有如此言論，不足為奇。

並且，盡人皆知，蕭翰這裏所指的法律，並非像現如今中國比比皆是的“惡法”。

以目前中國法律界的狀況看，不管是已經去世的蔡定劍還是江平乃至賀衛方，都是在洋鬼子舶來品裏摸爬滾打輾轉騰挪。當然，如此狀況並不僅僅存在與法學界，其他領域如假包換。

因此，蕭翰所謂的法律，大體上可以看成是西方在宗教背景下出現的成文法。並且，這背後當然也還有西方人所謂的自然法。

這裏所謂的自然法，如果放在中國傳統文化的視野裏，或許可以在“天法道，道法自然”的層麵上進行審讀和研判。

中國的成文法什麽樣，婦孺皆知吧？慘不忍睹，不值一提。

於是乎，蕭翰所謂對法律的敬畏，在中國的條件下，也就剩下“道法自然”咧。

問題是，中國還有什麽“道”麽？

上周，俺在涉及中國模式的話題裏就李約瑟之謎誇誇其談過吧。如果放在中國叫做“神州”的意義上，李約瑟之謎就更加耐人尋味了不是？中國的“天人合一”，“道可道，非常道”，“天行健，君子自強不息”，等等，都別有風味了不是？

但是，蘆笛說中國出現了百年倒退，俺則認為中國出現了千年倒退。在蘆笛的意義上，從民國以降，中國就呈現出江河日下的態勢，而到了我黨，登峰造極。

現如今，中國還有什麽自然法麽？

看看無處不在的霧霾殺人天吧，看看今天新浪網上有關中國華北成為全世界汙染最嚴重地區的相關報道吧，看看黃浦江上漂浮著的數以千計的死豬吧，

如果說，現如今的中國就是個毒氣室、火葬場、絞肉機……恐怕絕非、並且越來越不是什麽危言聳聽或者無中生有了吧？

末法時期，人類在工業革命之中迅速消耗掉了不可再生資源，羅馬俱樂部雖然人嫌狗不待見，卻道出了如此下去必將遭到報應的結論。（朱學勤在汶川地震時是怎麽說來著？“天譴”。）

而中國，在如此大勢所趨之中首當其衝。

昨天俺文字裏提及，全世界都在量化寬鬆之際，中國卻不得不貨幣淨回籠。耐人尋味不？

百年倒退之中，中國徹底毀滅了自然法存在的基礎。

現如今的中國人，無所不用其極。這點，在小悅悅事件以及長春偷車賊殺嬰兒事件裏，一目了然吧？即使是中國人到了國外，也是如此不？北美崔哥蓋棺定論，世界末日就是中國人來了。如此結論，讓全世界心驚肉跳吧？

因此，蕭翰討論“革命的德行”，實在太應該為徐水良乃至王石等等言必稱革命者所思忖了。就算是中國發生革命，革命者除了長春偷車賊、佛山十八棵青鬆之類的以外，還會有什麽人呢？

中國人無情、貪婪、無恥，如果發生革命，不淪為暴民政治下的自相殘殺血肉橫飛，又會是什麽呢？

湖南的母親把三個未成年的孩子與自己綁在一起溺水身亡，辦理完離婚手續捅死前妻一家三口，偷車把嬰兒掐死，進入幼兒園殺害孩子……

這樣的族群，如果發生革命，會對法律乃至其他什麽清規戒律有所敬畏麽？

癡人說夢了吧。

因此，中國即使發生革命，後果恐怕更加“不堪設想”了吧？

嘎嘎。