中國模式日益警示全人類對中國人負生存狀況防微杜漸

中國模式日益警示全人類對中國人負生存狀況防微杜漸

        2012年10月27日

何必

要聞

最高檢對薄熙來立案偵查並采取強製措施……（略。）

這就是現如今的中國。

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

嗬嗬。

施工噪音裏的寫作。

現如今的中國到底什麽樣？

昨天，王力雄在王飛淩郵件組裏發布了榮劍的文字，標題是“‘八十年代’的出場與退場”，涉及到對改革的總體評價，討論改革的約束條件，其中，鴻儒們誇誇其談，宏大敘事，在做著一個假設——如果換了我，會不會進行改革？這個假設就是個中國人（包括海外華人，下同）太祖祖輩輩相沿成習的傳統了吧，也就是所謂位卑未敢忘憂國，一個個都做著“如果我是皇帝……”的黃粱美夢，就如同閑極無聊的媒體所做的那個“如果我抽獎中了五百萬該怎麽辦”那樣的遊戲一樣，最終參與者都會發現自己還是得精打細算柴米油鹽，五百萬隻不過是一個癡人說夢。榮劍最近很是活躍，也有著太多的說辭，參與了太多的聚會，據此喋喋不休了太多。但根本上，還是憲政民主那一套老生常談。“如果換了我”這種假定，也就讓所有的討論進入了一個地雷陣，結論當然也就不需要再去嚼舌頭咧。而所有討論裏，看不到至少兩個主要因素，其一，高層越來越激烈的內鬥；其二，中國人的國民性。

高層內鬥已經登峰造極了吧。昨天同樣是在王飛淩郵件組裏，傳播了紐約時報刊發的《總理家人隱秘的財富》的中英文版本，而光是昨天，俺收到來自其他源頭的如此文字就三番五次，美國張偉國的有，美國毛派人士王希哲也有……看上去，中國人裏左右派都對於溫家寶被放在了眾矢之的樂不可支，由此可見，這篇文字對中國人以及全世界來說是何等驚天動地。王飛淩在傳播如此文字時注明，因為如此文字，紐約時報中文網被關閉。今天，張偉國發來的例行郵件之中，高瑜文章的標題是“溫家寶難以化解外媒引發的公關危機”。俺昨天一看到紐約時報如此文字時，就立刻聯想到一個多月前彭博社中文網披露習皇儲家族財產的報道並被封殺關閉的事情。果不其然，王飛淩那裏咱們看到了紐約時報中文網同樣的下場，而紐約時報中文網才開通了幾天啊？而且，俺也立馬心知肚明，這是中南海內鬥白熱化的一個階段性表現。耐人尋味的是，昨天，全國人大終止了薄熙來的人大代表資格，今天，薄熙來涉嫌犯罪被移送司法機關；而所有這些，距離十八大召開，也就十幾天的光景了。紐約時報如此文字在這麽個當口粉墨登場，是不是非常耐人尋味？不出所料，昨天的相關分析已經出來，中南海內部爭權奪利再一次公開化，溫家寶這一次成為了彈著點，常委裏的對手通過如此路數抹黑溫家寶，而所有招數，與抹黑習特勒幾乎一模一樣，都是從家族財產說起，都是暴富，都是捕風捉影，而彭博社和紐約時報則先後充當了傳聲筒。麵對著薄熙來的困境（有關薄熙來致重慶以及中國人民的公開信，以及左派數以千計人士就程序正義聯署致全國人大公開信之事，沸沸揚揚，俺早就認為，薄熙來不可能得到公正審理和判決，程序正義隻不過是黃粱美夢），中南海已經到了魚死網破同歸於盡的地步。估計，弄完了習特勒溫家寶，下一步該輪到胡錦濤家族財富來源了。人類曆史上，可曾出現過如此最高層內鬥景象？如此，榮劍們的改革，誰來推動？

至於說中國人的國民性（魯迅稱之為劣根性）嘛，這就是個除了俺之外絕少人提及的領域咧。涉及到中南海內鬥，相關文字汗牛充棟，而涉及到中國人的國民性，海內外似乎心有靈犀不約而同默不作聲。比如美國胡平，針對左派就薄熙來的公開信撰文，提及了德國的尼莫拉那個著名的小詩，結論是什麽呢？虐待者被虐待，才能讓普世價值暢行無阻。但是，胡平沒有討論的是，中國可能出現尼莫拉麽？中國和日本，可能出現勃蘭特、以及前天德國專門為納粹虐待屠殺的歐洲吉普賽人設立紀念碑揭幕儀式上出現的摸殼兒麽？按照小品裏範偉的話說，差距咋就這麽大涅？

其實，現如今涉及到中國人所作所為的事情太多了吧。昨天是什麽環衛工人節，（俺真不知道設立這麽個節日的用意何在，策劃者太傻嗬嗬了吧。十多年前，曾經有過湖南什麽地方為了讓人們知道環衛工人的辛苦，采取了讓環衛工人放假兩天的惡行，結果可想而知，垃圾遍地臭氣熏天，看起來取得了不錯的佳績吧，當時俺就撰寫了一篇標題為“如果全體警察放假兩天”的文字，對如此令人作嘔“創舉”嬉笑怒罵，如此文字被轉載得一塌糊塗，可十多年後，咱們看到的是進步還是退步？）各式各樣對環衛工人的溢美之詞數不勝數，從央視到什麽流氓小報，都像學雷鋒那樣按照女人來月經那樣每年一天鬧騰，爆料出大量環衛工人掃馬路被撞死以及被羞辱的事情。昨天俺文字裏提及，李延明發來的圖片郵件裏，中國人在香港隨地扔垃圾，受到勸阻時就說這是環衛工人要打掃的，如此說辭喪盡天良之處有目共睹吧。

昨天俺文字裏也提及，央視報道貨車傾覆，旁邊的農民一擁而上哄搶車上的物品，沒人去搭理奄奄一息的司機，由於耽擱，司機不治身亡，這可算是農民直接不作為導致死亡的事件了吧，大體上，可以算是謀財害命了不？這種景象，俺在《反思中國人》裏曾經專門傳播過李延明和王飛淩分別發來的同樣內容，就是貨車翻了農民哄搶事件，一模一樣。全民腐敗不是？俺稱之為全球華人黑社會老大的朋友說十三億刁民，栩栩如生吧？

這些日子，人們在討論中國式過馬路，不管紅燈，隻要人數差不多了就成群結隊一往無前。於是乎，全國各地紛紛出台治理行人的交通違法行為。但是，這之中，太多的因素了吧。比如，為什麽俺在電視台能夠做出收視率占據年度冠軍的節目？就是在討論北京的交通問題。一個最根本的問題是，北京是以機動車優先還是行人優先？看看北京道路就清晰可辨了吧。接下來，城市到底是人的城市還是機動車的城市？為什麽物權要高於人權？……如果問題這麽問下去，結論當然就是草菅人命，而罪魁禍首是誰呢？當局的背後，就是十三億刁民。在行人過馬路問題上，十多年前廣州曾經爆料出，紅綠燈設置迫使行人必須在一個路口等兩次綠燈才能通過，而這種情況，此時此刻就在俺住處附近的和平西橋的南北方向就赫然存在著。也就是2007年北京台紙箱包子餡兒事件爆發，否則俺會按部就班專題製作有關北京紅綠燈禍國殃民的電視節目。實際上，俺們節目早就報道過的杜寶良事件等等太多交通法規以及執法過程中設置的陷阱，為什麽？罰款經濟唄。所以嘛，中國式過馬路，遠非傻嗬嗬的媒體討論的什麽行人素質問題吧。當然嘍，十三億刁民下，行人嘛，也就在所難免咧。

這兩天，有關浙江幼兒園女教師提起孩子兩個耳朵離地虐待取樂之事，成為網絡上熱議的話題吧。這個女教師被找出長期虐待孩子乃至把孩子扔進垃圾桶的照片，現如今司法機關介入此案。但是，現如今的中國人，誰不是那個女教師呢？人們都一個個居高臨下大義凜然，對女教師怒不可遏，認為理當千刀萬剮。但如此評頭論足之中的戾氣以及拿女教師性命不當回事兒的景象，恰恰說明所有人都比女教師好不到哪兒去吧？

……

凡此種種，信手拈來數不勝數吧？

這是什麽？

秦暉根據袁劍的分析抽象出來過太朗朗上口的兩個概念了吧。秦暉說，在中國，左派認為低福利，右派認為低自由，於是乎，左派倡導提高福利，右派倡導提高自由，而實際上，中國就是具有著如此低福利和低自由並存的狀況，並且產生了低福利和低自由的優勢，在全世界進行著這種低福利和低自由並舉的擴張，而低福利很多時候成為了負福利，低自由很多時候成為了負自由，二者並稱為低人權優勢以及低人權擴張；秦暉接著說，如果什麽時候左派反對負自由，右派反對負福利，那麽中國的麻煩就大咧。（也因此，俺以為秦暉、當然也有袁劍是中國人裏難能可貴能夠超越左右派得出如此結論者。）於是乎，一時間，中國低人權生存的概念不脛而走。按照秦暉的路數，可以推論出中國的負人權生存。

秦暉如此分析，鞭辟入裏切中要害，但是，讓俺看了還是掛一漏萬。秦暉這裏所指的，福利也好，自由也罷，乃至人權，不管是低還是負，全部是製度性的因素，具有著中國人裏的左派和右派如假包換的製度決定論色彩。一個最直接的問題就是，假如說中國的負福利負自由乃至負人權狀況得到改變，情況就會好轉麽？所有問題就迎刃而解了麽？或者說，都像榮劍說的那樣，普世價值讓中國月白風清了麽？要真是這樣，俺是同意揭竿而起把我黨幹掉滴。但是，幹掉了我黨，誰來替代呢？現如今國內外的中國人裏有什麽政治力量可以對我黨取而代之呢？根本不可能吧？退一萬步說，就算真的有，替代品會好於我黨麽？同理，就算改變了中國的負福利負自由負人權狀況，中國的情況還是依然如故，女教師照樣虐待孩子，農民照樣哄搶物品，環衛工人照樣被侮辱乃至撞死。

洋鬼子嚐言，從一個民族對待老人的態度就可以知道其曆史，從其對待孩子的態度就可以知道其未來。按照如此說法，現如今的中國是什麽樣，盡人皆知不？殺老人，殺孩子，對自己家人滿門抄斬，按照北京人形容缺德到家了的話說，踢寡婦門挖絕戶墳，登峰造極了吧。全世界通行的各式各樣的警戒線，幾乎全部被中國式生存所擊穿，中國以及中國人就這麽生存在警戒線之下。底線可以淪陷，並且中國以及中國人都若無其事地有著如此底線淪陷下的美不勝收的生存。

所以，問題不僅僅存在於負人權上。俺在秦暉如此說辭後，加上了中國的負道德優勢及負道德擴張。

何為負道德？就是缺德到了無以複加的程度，徹底失去了做人的最基本的道德底線。孫立平說底線的淪陷，而這在道德方麵表現得尤為突出。去年初，溫家寶就中國食品安全問題慨歎，中國道德滑坡何等嚴重，這是中國委府領導人最直白的道德評價了吧？去年小悅悅事件後，香港媒體比照國歌歌詞句式說，中華民族到了最缺德的時候，這是對中國道德淪喪的一個量化的表述了吧？

秦暉負人權說法，基本上是從物質和製度層麵來描述現如今的中國，而負道德，則是在精神乃至文化層麵的表述；秦暉負人權說辭的目標指向中國，而俺的負道德則把矛頭指向了每一個中國人。

咱們不去糾纏馬克思物質決定精神這套陳詞濫調，現如今所有改革說辭無非就是對馬克思如此說辭的照方抓藥，比如蔡昉就明白無誤地說，如果沒有物質極大豐富而奢談道德就是緣木求魚，這就是中國主流經濟學家們的說辭。這也造就了中國經濟表麵上一飛衝天但中國遊客在全世界越來越人嫌狗不待見的原因之一。人類曆史上，從來沒有過放任道德墮落隻等經濟增長的路數吧。俺並非是個中國傳統的泛道德論者，並且認為，正是這種泛道德論才讓中國走上了如此不歸之路。

如此，負人權再加上負道德，合並起來，就成為中國的負文化狀況和在全世界的負文化擴張。

而這種負文化生存和負文化擴張，說起來還是詰屈聱牙，俺幹脆將其稱之為中國人的負生存狀況和負生存擴張。

警戒線和底線下的生存，當然就是負生存了不？

負生存，當然難以為繼。俺對此也曾經表述為，曾幾何時，中國人危言聳聽要防止拉美化，但是麵對不可能持久的負生存狀況，未來全人類都會提醒，要防止中國化，避免株連九族斷子絕孫。

嘎嘎。