如果柏楊現在中國大陸論及醜陋的中國人……

如果柏楊現在中國大陸論及醜陋的中國人……

                  2011年1月9日

何必

中國文聯在元旦、春節期間開展“送歡樂 下基層”活動……（略。）

這樣恬不知恥的內容咱們看的太多了吧。

如果涉及到中國人的國民性，那內容就簡直無所不包咧。　　

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

現如今比中國左右派都更加恬不知恥為中國當局歌功頌德文過飾非的崔之元曾經發來的相關內容。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

越來越言必稱美利堅的無所不能包打天下的胡星鬥發來的文字，把劣根性與基督教雞兔同籠。

（何必注，略。）

嗬嗬。

這麽看來，不僅僅是中國人（包括海外華人，下同）死不認錯，小日本啦、韓國啦、台灣啦、香港啦、新加坡啦等等，但凡與東方文化沾邊兒的地界兒，都是死不認錯。

這種現象背後的原因是什麽？為什麽東方文化造就了死不認錯？是儒家的緣故還是其他像什麽法家啊道家啊墨家啊等等的豐功偉績？

醜陋的美國人，美國佬風平浪靜；醜陋的日本人，在日本引起了軒然大波，作者遭到了威脅和恐嚇；醜陋的中國人，不是大陸人所撰寫，而是出自衣食住行在台灣者之手。朱大可問，如果柏楊活到了後來，是不是也會像高橋敷那樣危機四伏？是不是也會遭到同胞們的圍追堵截？

俺更感興趣的是，如果柏楊要是在大陸會怎麽樣？

別的俺不知道，但俺麵對這個問題，馬上想起來的，就是2008年奧運聖火在全世界成為人人喊打的過街老鼠時，在美國留學的中國學生王千源的遭遇。王千源並沒有說什麽醜陋的中國人之類的話語，隻不過是就西藏問題發表了一些自己的看法，結果怎麽樣？王千源遭到了中國國內民族主義者排山倒海般的千夫所指，網民對王千源進行人肉搜索，找到了她的家，在網絡上公布了她家庭的地址、電話號碼、父母的姓名、工作單位，這下好了，王千源家徹底消停不了啦，成天到晚有人打電話到王千源在山東的家，汙言穢語人身攻擊，什麽髒話都罵，鬧得王千源的父母近乎崩潰；而王千源在美國，也遭到了中國人夜以繼日的騷擾，那些留學生們當然是不會放過這麽一個借著如此機會排遣在國外學習的艱苦和生活的寂寥，一時間，群魔亂舞，為醜陋的中國人的光輝形象增光添彩。

這是一個什麽樣的民族啊？這是一群什麽樣的人啊？

其實，俺經常引用的文字後麵，總是有中國人的網上留言，看看那些個留言，就知道中國人是什麽樣了。通常，沒說兩句話，就開始人身攻擊，並且上至祖宗八輩，現及吃喝拉撒，非常一致的就是往下三路去了，這個那個，很是過癮耶。

這些留言裏，每個人都站在道德製高點上，對他人評頭論足說三道四，仿佛現如今中國就盛產道德的裁判員。

與此相對應的是，中國的低道德狀況有目共睹，在道德方麵，中國成為全人類的垃圾場和世界飛地。

前兩天，李延明發來香港報刊評中國的內容，其中開篇就是該文件編輯者發來的編輯與郭鬆民的電子郵件內容，李延明的批語是，郭跳跳名不虛傳。在那裏，郭鬆民沒是兩句話，就開始對那些已經到了耄耋之年的老編輯沒完沒了“你媽的”之類，讓人唏噓不已。要知道，郭鬆民現在是烏有之鄉的主編，由此可見，烏有之鄉的文字會是什麽樣的水平了。

左派如此，中國的右派又怎麽樣呢？

同樣因言治罪。

從汪暉、黃平被擠出《讀書》，到溫鐵軍被擠出《中國改革》，如此這般的現象都說明，右派根本就不是什麽言論自由的捍衛者，而是不擇手段地鏟除異己，黨同伐異。

而那些下三爛的網民留言，太多都是右派立場的支持者。

如此，如果柏楊活在當下的中國大陸，並且還是弄什麽《醜陋的中國人》，那麽會生不如死。

按照朱大可的右派立場，他顯然不隻是說柏楊如果現在還活著在台灣會遭遇到什麽，他更是說中國大陸的模樣。

當然，曆史不容假設。柏楊不可能活在現如今的中國大陸。

左派們饒有興味地拿諸如“如果魯迅活在毛澤東時代會不會被法辦”這樣的題材沒完沒了欺世盜名，太多左派學者津津有味地對此說三道四，張旭東之流眉飛色舞地蓋棺定論說，毛澤東時代還是很言論自由的，魯迅就算活在毛澤東時代，也不會有什麽噩運。

曆史不容假設。魯迅和毛澤東都不在了，進行這種討論，就如同說如果希特勒活在現如今的中國是不是會放下屠刀立地成佛、孔子如果活在現如今的巴布亞新幾內亞會不會成名成家、豬八戒和林黛玉偷情私通百年好合是不是令人期待等等一樣不靠譜。

反正俺看到的是，在我黨統治下，《紀念劉和珍君》甭說發表，就算在博客上也早就被和諧了；魯迅在他那時候可以憑借著寫作賺取高薪，要是到了現在連賣茶葉蛋的都不如。

所以，柏楊活在當下的中國大陸這種問題，很是杞人憂天葉公好龍。

誰讓柏楊閑極無聊拿中國人是不是醜陋大做文章來著。

問題就是，美國佬對於美國人是不是醜陋的問題很心平氣和並且用於麵對。日本人、中國人則截然相反。

楊恒均鬧明白了一件事，那就是他再也懶得批評美國了。為什麽？美國沒有給他任何好處，他拿美國說三道四，等於是無償為美國做貢獻，有那閑工夫，他還更多地對中國事務評頭論足呢。（當然，他和他的博士生導師、號稱海外中國人裏麵大名鼎鼎的領軍人物之一、悉尼大學馮崇義對中國事務的判斷水準實在讓人不敢恭維。）

楊恒均看到，米國人喜歡聽批評，感覺這些個批評可以讓美國得到及時的修正和改善。

但中國人則不然。

外人批評中國，那可是大逆不道，是可以無法無天地謾罵、捶胸頓足地嚎啕的。

湖南電台羅剛事件，就是個例子吧。那個冒充日本人的主兒對中國嬉笑怒罵，惹得羅剛勃然大怒，針鋒相對，此舉贏得了一邊倒的喝彩之聲。最後查出來，那並不是什麽日本人，而是湖南省的一個農民。

現如今，中國官方到民間，誰能夠容忍、接受外人對中國的批評？想都別想。

而如果羅剛一開始就知道碰上了一個中國農民，他會怎麽樣呢？還會勃然大怒不？

問題就變成了，外國人不能批判中國，中國人自己是不是可以批判中國和中國人？

中國人自己呢？也是批評不得的。

這才有了朱大可借著數落高橋敷遭遇日本人那種“醜陋”背後的“醜陋”來對中國人含沙射影的說辭。

問題並不是中國人是不是醜陋，而是這種醜陋是不是能夠被公諸於眾，皇帝的新裝是不是要被小屁孩兒一語道破。

毛澤東醜陋嗎？鄧小平醜陋嗎？江澤民醜陋嗎？胡錦濤醜陋嗎？……中國人是不是醜陋？如果中國人醜陋，那麽毛澤東等是不是中國人？如果是，那麽醜陋也就在所難免。

梁啟超醜陋嗎？王國維醜陋嗎？譚嗣同醜陋嗎？張之洞醜陋嗎？魯迅醜陋嗎？陳寅恪醜陋嗎？錢穆醜陋嗎？錢鍾書醜陋嗎？季羨林醜陋嗎？錢學森醜陋嗎？楊振寧醜陋嗎？……以此類推。

但是，這樣的問題出現、甚至這種想法的閃現就是一種罪過，是大逆不道，是觸犯天條的。

所以嘛，如果柏楊真的現在還活著並在中國大陸說三道四什麽醜陋的中國人，那他真是會死得很慘。

這是因為，現如今的中國人，是古往今來最為醜陋但又諱疾忌醫的王八蛋。

嘎嘎。