如果底線都可以淪陷我們不得不麵臨生死抉擇

如果底線都可以淪陷我們不得不麵臨生死抉擇

                2007年10月14日

何必

10月11日中午11時左右，浙江海寧市第三人民醫院部分職工、患者及患者家屬共42人在該院食堂就餐後陸續出現抽搐、嘔吐等症狀，有部分人員出現了短暫神誌不清，嘔吐物中伴血絲症狀，經臨床確診，共有28人發病。海寧市衛生部門初步判斷，這是一起食物中毒事件……（略。）

這種事情也算得上是現如今中國社會裏的無奇不有了。

這個事件裏麵，包含的因素相當多，社會治理、公共衛生、事業單位內部人掌控、員工糾紛擴大化並且惡化、無辜群體遭遇噩運、暴力機構介入、宣傳八股八卦作當地委府“高度重視”、等等。

而還可以涉及到的，比如公共安全、國家賠償在權利救濟方麵的捉襟見肘、醫院作為公共機構自身的危險性等等。

為了個人之間的恩怨，就向其他與這種恩怨沒有關係的無辜人群下毒手，這恐怕就是這個事件所反映出來的最突出的性質了。

顯而易見，這應該是早有預謀的。從購買毒藥，到尋找機會施放毒藥，這個過程曆經數天，並不屬於犯罪學上的因為一時情緒失控大打出手情況下的失手所形成的突發性犯罪，其性質就更加惡劣。

但是，更為可怕的是，如果我們的社會裏，人們的行為底線都在於，不管在什麽情況下，隻要自己受到了委屈（無論這種委屈是否僅僅為一種主管幻象），就可以肆無忌憚地向公眾下毒手的話，那麽社會的安全性才岌岌可危。由於社會要求，我們必須與周邊的人群打交道，被下毒手的機會防不勝防，因此以鄰為壑和霍布斯時的叢林法則乃至他人就是地獄才獲得了中國特色的規定性。

而且，這種事情並不是偶然性的。王未名從美國給我發來BBC的相關報道。

2007年04月12日 格林尼治標準時間06:07北京時間 14:07發表

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黑龍江醫院中毒事件係“人為投毒”

（何必注，略。）

看上去巧合的是，這個事件與開篇事件有著驚人的一致性，都發生在醫院，都是在職工食堂，作案手法也有相同之處。案發時間僅僅相差半年，地點一個在中國最北端，一個在中國最南部。

這就給我們一個讓人毛骨悚然的聯想：會不會是由於媒體報道而起到了示範性的作用？媒體報道的事件，屬於被當地官方許可發布的消息，而在目前中國的統治機理當中，被地方委府壓製封鎖下來的涉及到當地的負麵報道不計其數，那麽沒有被報道的類似案件又有多少？如果說，醫院職工食堂投毒已經成為一種普遍現象和流行趨勢，那麽其他領域裏麵的情況又會如何？眾所周知，現如今大中小學學生中毒事件比比皆是，那麽文教衛生領域裏麵如此，其他行業又會如何？文教衛生作為公共場所，幾乎成為犯罪分子屢屢得手的不設防之處，公共安全從哪裏談論？如果公共場所的安全形勢就是如此局麵的話，社會上人人自危的狀況如何規避？社會治理機製與結構又如何談得上進步或者改善？

王未名發BBC內容還有。

2007年01月08日 格林尼治標準時間06:12北京時間 14:12發表

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2006年中國刑事罪案總數上升

（何必注，略。）

咱也就不說所謂國家賠償製度到現在實施方麵的尷尬了吧，因為這是一個可以滔滔不絕的話題，而且麵臨著形同虛設而被業界稱之為“法律虛置”的自欺欺人局麵。

到現在，重大刑事案件發案率的節節攀升，也為中國官方所公開承認。這就反映出，中國社會的總體情況到底是向著什麽樣的地方發展。

按照那種把法律與道德相區隔的說法，法律是道德的最低界限，如果涉及到了法律，那麽就已經是道德所絕對不能容忍，也就是說，超越了道德調整所能夠容納的限度。

多才多藝的胡星鬥曾經對中國道德狀況進行過專門分析，並且形成了他命名為“中國缺德學”的內容，並發給了我。

中國缺德學（摘要）  胡星鬥

（何必注，略。）

嗬嗬。

中國缺德學，這種學理上完全可以成立的學科，如果真在中國知識界、學術界形成勢力，那麽將會對中國社會的發展起到什麽樣的作用呢？

或許，我們也可以拿著那些經典名著當中的相關內容作為研究範例。比如，“這樣一幅美麗的女性材料，頂到那時像遊絲一樣的敏感，並且還像雪一樣的純潔，為什麽偏偏要在那上麵畫了這樣一種粗野的花樣，像它命中注定所受到的那樣？為什麽往往是在這種情況下，粗野的把更精妙的據為己有呢？為什麽往往在這種情況下，一個不對頭的男人把女人據為己有，或者一個不對頭的女人把男人據為己有呢？好幾千年以來分析道理的哲學家卻不能把這種事實按照我們對於秩序的觀念給我們解釋出來。我們固然可以承認，現在這場災難也許含有報應的成份在裏麵。……不過祖宗的罪惡報應到子孫身上這種道德理論，雖然講神道的人可以認為令人滿意，而按照普通的人情看來卻不值一笑，所以對現在公案沒有補救。”（湯姆斯•哈代《德伯家的苔絲》第102）在涉及倫理道德方麵，即便隻是從邊沁和穆勒的功利主義領域，也還是讓我們根本無法看到中國社會具有什麽樣的美好未來。

2002年我在央視做經濟學家演播室訪談節目時，曾經邀請到法國巴黎百富勤總經濟師陳興動，並且在節目錄製完畢後一起用餐。席間，我曾經談及過中國社會發生動亂的預測。在這一點上，陳興動還是比較樂觀的，認為中國不大可能發生動亂，理由是現如今的軍事力量發展形成了極大的信息不對稱，在軍事偵察手段高級到了可以明察秋毫的程度時，就使得其對立麵的存在幾乎成為不可能。

而現實情況卻是，中國社會發生動亂的方式，並不會完全表現為發生官民之間直接的軍事對抗，或者以武裝力量作為衝突的唯一路徑。

事實上，類似在醫院職工食堂投毒的方式，就是導致社會發生動蕩的手段之一，而這種完全發生在民間的行為，即使不說中國官方在公共管理和公共服務方麵的嚴重缺位，隻是看在一個全民腐敗的社會上，其所產生的社會心理方麵的威脅將足以讓社會秩序崩潰。

今年發生的山西黑磚窯事件，引起了全世界的廣泛關注。人們看到，咱還先別比較什麽社會主義比起資本主義的優越性，這個事件所表現出來的問題，是中國是不是依然處於奴隸社會，起碼在中國社會當中，奴隸製的存在是毋庸置疑的。

清華孫立平將這種事件定性為窮人對窮人下毒手，並且造成社會底線的淪陷。有人質疑孫立平的說法，認為這種定性不準確，把黑磚窯的主人當作窮人這種分析方法本身，就混淆了黑磚窯事件完全是勞資雙方對立的基本性質。

姑且不說我早在2000年《中國青年》雜誌社所舉辦的一個研討會上就打過交道的孫立平對黑磚窯事件的分析路線是否準確，而他提出的中國社會底線淪陷的，卻是頗有新意。

底線淪陷，是個何等可怕的說法。人類底線還可以淪陷，而底線意味著什麽？是無論如何不能往下超越之意。如果底線都還在淪陷，能夠到什麽地方呢？結論隻能有一個，就是死亡。

如果說胡星鬥製造出中國缺德學的話，不知道他是不是已經形成了有關中國缺德學的理論體係，並且對於社會存在會發生什麽樣的作用。而按照孫立平有關中國社會底線淪陷之說，那麽就意味著我們所有的中國人從陳興動的軍事力量領域的信息不對稱而形成的公共安全保護機製的樂觀判斷當中走出來，必須時時刻刻麵對哈姆雷特的自我質詢：生，還是死，那是個問題。