梧桐之丘
不學詩無以言，不學禮無以立
1）君子之交淡如水
孔子說：“君子評價一個人，不是僅僅根據他的言辭。所以在天下有道的太平盛世，人們注重實際行動的多，說漂亮話的少；天下無道的衰亂之世，人們注重說漂亮話的多，付諸實際行動的少。
所以君子和有喪事的人在一起，如果無力資助他辦喪事，就不要問他辦理喪事所需的費用；和有病的人在一起，如果無力饋贈他，就不要問他需要些什麽；有客遠道來訪，如果自家不能留宿，就不要問他在什麽地方落腳。
所以君子之交，其淡如水；小人之交，其濃如醛。
君子之交雖然其淡如水，但能相輔相成；小人之交雖然其甜如醛，但曰久必然敗壞。
《小雅》上說：‘壞人說話非常甜，所以亂子更增添。’”
《禮記.表記》
子曰．君子不以辭盡人．故天下有道．則行有枝葉．天下無道．則辭有枝葉．是故君子於有喪者之側．不能賻焉．則不問其所費．於有病者之側．不能饋焉．則不問其所欲．有客不能館．則不問其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以壞．小雅曰．盜言孔甘．亂是用礉（hé苛刻）．
2）交友之義
古人對於交友有很多典訓，我們摘錄了“君子之交淡如水”，下麵一段則講述交友，誌同道合，赤誠相見，互相提攜，重在道義。
“有這樣一種儒者，和朋友誌同道合，作學問的路子也一樣；彼此皆有成就則皆大歡喜，彼此有了差距也互不嫌棄；彼此久不相見，如果聽到了有關對方的流言蜚語，也絕不相信。友誼的基礎建立在方正上、道義上，合乎這一點就是朋友，違背這一點就敬而遠之。儒者的交友有如此者。
原文：
儒有合誌同方．營道同術．並立則樂．相下不厭．久不相見．聞流言不信．其行本方．立義．同而進．不同而退．其交友有如此者．
3）何為儒
哀公命人給孔子設席讓孔子陪侍哀公坐著，給哀公講述什麽是儒。下麵摘錄最後的一二段，以饗讀者。
“溫厚善良是仁的根本，恭敬謹慎是仁的落腳點，胸襟廣闊是仁的發揚，謙遜待人是仁的能力，禮節是仁的外表，言談是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和諧，有福同享是仁的施行。儒者具備了上述的種種美德，尚且不敢說自己合乎仁。儒者的重視謙讓有如此者。
“儒者不因貧賤而困頓失誌，不因富貴而驕奢失節，不因為國君的侮辱、卿大夫的掣肘、官員們的刁難而改變節操，所以才叫做‘儒’。現在很多人自命為儒但卻有名無實，所以才往往被作為笑料來講。”
原文：《禮記.儒行》
溫良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．寬裕者．仁之作也．孫接者．仁之能也．禮節者．仁之貌也．言談者．仁之文也．歌樂者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有之．猶且不敢言仁也．其尊讓有如此者．
儒有不隕獲於貧賤．不充詘於富貴．不慁君王﹒不累長上﹒不閔有司﹒故曰儒﹒今眾人之命儒也妄常．以儒相詬病．
