浪跡歐羅巴
半生歐羅巴 願走遍天下
鬼穀先生問道：佛陀是什麽意思？阮思楚答道：那邊使用的語言文字叫梵語，佛陀也是梵語音譯而來，意思是覺悟者，福德和智慧修行圓滿者。釋迦牟尼證得正果成佛，乃是佛教第一人，教中便稱他為佛祖，意即眾佛始祖，也稱世尊，如來佛。金剛經講到，無從所來，亦無所去，故名如來。
他這般咬文嚼字講法，隻有鬼穀先生還能聽得下去，其餘人興味索然，魯福貴已是哈欠連連，大家紛紛散去，孫為此時練完了功，他是個最愛聽故事的，便過來坐下沏茶。
阮思楚繼續講下去，吠駝教和佛教相繼傳播到了這一帶，他對這些宗教倒是頗為了解。
原來佛教出現之前便隻有吠駝教，但這吠駝教有個很奇怪的種姓製度，硬把人們分成了四大種姓，分別是婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。
吠駝經四部裏麵有一部叫做《梨俱吠陀》，這《梨俱吠陀》講那創世神梵天的嘴化為婆羅門、手臂化為刹帝利、腿化為吠舍、腳化為首陀羅，這四個種姓便以梵天的身體部位高低排了序。婆羅門是梵天的嘴變的，地位最高，因此這個種姓的人多是做祭司學者，刹帝利是軍事貴族的種姓，吠舍是普通老百姓，首陀羅則是奴隸身份。
鬼穀先生以為奴隸便是最低的種姓了，沒想到往下還有個達利特，叫做賤民。各種姓之間不能通婚，若是通婚生出來的子孫後代便是賤民，賤民也是所謂不可接觸的人，他們隻能去做那些清潔、屠宰這樣的工作。更駭人的是，賤民隨身要帶一個能敲得響的東西，他們出門的時候便要時不時地敲出響聲，其他人便知道有賤民來了，需要避開。
鬼穀先生很是不解，問道：老夫平生未聞這種事情，那些人都不反抗的麽？阮思楚道：他們還真不反抗。先生不知，這就是吠駝教的特點，吠駝教義說這世間處於一個輪回的狀態，萬事萬物都在經曆輪回。今生為人，下輩子可能是當牛做馬，這輩子是賤民，來世說不定就生為婆羅門，他們就是因為相信了這個輪回轉世之說，所以大家安分守己，該受苦的受苦，該享樂的享樂。
鬼穀先生心中狐疑，又問道：那你說說婆羅門和首陀羅長得有什麽不一樣？阮思楚回憶了一下答道：這個還真不知道，隻記得好像有人說過，婆羅門和刹帝利的人普遍皮膚要白一些。鬼穀先生笑道：這不純粹瞎扯嘛，我看就是婆羅門和刹帝利的人為了世代子孫都能高人一等，自己擱那兒瞎編出來的！阮思楚道：釋迦牟尼也是同樣想法，他本是王族刹帝利種姓出身，可這世間種種疾苦和不公讓他困惑不解。於是他創立佛教提出眾生平等，說每個人都是在輪回裏，所以反對戰爭和殺戮，也反對殺生，佛教徒通稱沙門，禁食葷腥肉類。每個人隻有多做善事，通過修行，舍棄人間的七情六欲，才可能覺悟，證得正果成佛。
孫為問道：每個人都能成佛麽？阮思楚答道：教義是這麽說的，每個人隻要覺悟了，都有可能成佛。鬼穀先生心念一動，想起了早上那碗素河粉，問道：不食葷腥你也信佛是吧？阮思楚道：先生明察秋毫，小人自幼隨母信仰佛法，隻是塵世間牽絆太多，還未剃度皈依佛門。鬼穀先生道：我見你談吐之間，頗有學識，平日隻是做這通譯之事麽？阮思楚道：學識不敢當，小人之前本是這裏的教師，不過這幾年沒有再教授學生了。
看看到了晚餐時間，阮思楚又帶著眾人出去吃了一頓飯。既是還需在此逗留數日修補裕興號，席間鬼穀先生便與他約好，每日照常過來，帶大夥兒出去吃飯，飯後走走消消食，二錢銀子照付，阮思楚欣然應允。
第二天早上他按時過來，在船上的時候便和鬼穀先生喝茶聊天，鬼穀先生對這個佛教很感興趣，阮思楚便給他講了許多佛教裏的事情。
原來阮思楚的母親是虔誠的教徒，自小便請僧人給他受了戒，隻不過這種叫做五戒，屬於在家居士一類，即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語和不飲酒。在寺廟修行中的僧侶則要受比丘或比丘尼戒，也即成為和尚或尼姑。
佛教自二百多年前創立後，因其宣揚眾生平等的教義與吠駝教多有衝突，所以常遭西部的吠駝教打壓，而佛教徒多是自在修行，不提倡暴力抵抗，被欺壓之下逐漸向東傳播過來，有些過來的商人便是佛教徒。占族人雖是把吠駝教和種姓製度帶了過來，不過還是局限於占族部落內部，倒也沒有限製佛教的傳播，因此佛教信徒日益增多，這裏也建了一座小的寺廟。
這佛教裏有幾個重要的概念，輪回、業報和證道，鬼穀先生很想要弄明白是怎麽回事。其實輪回這個概念原是吠駝教提出，釋迦牟尼當年修行時，他的幾個師父也是吠駝教的學者，佛教也是繼承而來，但佛教在此之上又提出了證道一說。
彼時佛教尚未傳到中原，中原人民信奉的還隻是各路本土神仙，各路方士埋頭燒煉丹藥，妄圖煉得一顆仙丹，吞下即可白日飛升，那才是看得見的法力。
而佛家的證道卻大不相同，佛祖大徹大悟證得無上正等正覺之後也隻是與常人無異，講究的是從此具有了無上智慧，圓寂後跳出輪回，不再如眾生一般還要持續受往生輪回之苦，肉身湮滅了，精神卻永不滅，那精神究竟去了哪裏呢，這一點上鬼穀先生卻是怎麽也想不明白。
第三天如常，第四天阮思楚來得晚了些，魯福貴叫道：老弟，你怎麽才過來，肚子都餓癟啦！這日阮思楚頭上未戴儒生的帽子，反而戴了個鬥笠，他賠不是道：實在不好意思，有點事情來晚了，還請各位見諒！
這裏天氣炎熱，時降雨水，不下雨的時候就是大太陽，當地人出門多戴鬥笠，既可遮陽又能防雨，眾人也不以為意，隻道今日怕是多雨，忠叔吩咐何穀教拿上兩把傘出門。
早年間魯班發明出來折疊傘，竹條為骨架，羊皮做傘麵，中原地帶已逐漸普及開來，在這裏卻還是個新鮮玩意兒，出門後恰逢一陣雨飄來，眾人撐著這羊皮傘走在街上，不時有人回頭注視。
魯福貴腦袋裏的生意經轉得極快，他一看奇貨可居，馬上提出不如在這裏安營紮寨，大家一起來製作雨傘出售，必能大撈一筆，忠叔笑說咱們過幾天就要走了，這錢還是留著去到海拉斯再掙吧。
吃早餐的時候阮思楚還是戴著鬥笠，他老鄉魯福貴坐對麵，阮思楚一抬頭正好讓魯福貴給瞥見，看到阮思楚右眼眶烏黑一片，眼睛血紅，臉上還有好幾處傷，魯福貴立馬咋咋呼呼叫道：哎！老弟你這臉上怎麽啦？讓人給打了？
眾人齊刷刷看過來，阮思楚忙抬手遮眼解釋道：沒有沒有，盡早出門的時候不小心摔了一跤，不礙事。他既不願說，眾人也不好再問。這幾日裕興號修修補補差不多了，按何穀預計後日便可啟程，鬼穀先生也不欲多生事端。
阮思楚戴了一整天的鬥笠，回來船上照例與鬼穀先生喝茶聊了聊天，隻是這日他顯得有些心不在焉。下午他推說身體不適，早早便離開了。第五日孫為一早便起來，他吹著陶笛，正練著開天功，遠遠聽見碼頭處傳來怒罵喝斥之聲。
孫為停下來望過去，隻見魚市處地上躺著一個人，還有五六個人正圍著那人不住地拳打腳踢。他本不打算多管閑事，可仔細再看了看，地上那人衣衫穿著打扮卻似是阮思楚，於是他隨手拿起一根燒火棍，飛奔過去大喊一聲住手！
孫為童聲清脆，這群人停下手來，一看是個小孩，不由得都笑了。其中一個長得麵容凶惡，滿臉橫肉，走上前來嘰裏哇啦地說了幾句，孫為雖聽不懂，也知說的大概就是你這小兔崽子別擱這兒找死，趕緊滾蛋之類的意思。
孫為往地上看了看，躺著的果然便是阮思楚無疑，他昨日戴的鬥笠早被打飛掉在一旁，頭臉不知捱了多少拳腳，鼻青臉腫已被打得昏了過去。孫為拿著燒火棍衝這些人比劃了一下喊道：你們都滾蛋，否則別怪我不客氣啦！
幾個大漢麵麵相覷，忽然爆發出一陣哄笑，滿臉橫肉的那個極不耐煩，上前一步伸手就要來抓孫為，孫為滴溜溜地往左轉了一個圈子，大漢撲了個空，這時孫為借轉身之勢手持燒火棍橫掃他下盤，正中大漢腿彎，這人一把跪下，上半身收勢不住，拜倒在地，孫為又是一個圈子轉回前麵，倒似這大漢要給他磕頭一般，孫為把棍一收，拱手笑道：免禮，免禮！
其餘幾人楞在原地，這大漢惱羞成怒，肺也要給氣炸了，平日裏隻有他欺負別人，哪有別人欺負他的份兒？他雙手用力一撐站了起來，扭頭要喊同伴一起上，可就在這時孫為又是一個轉身，燒火棍再掃他腿彎，大漢吃痛，本是要招呼同伴，卻又變成啊的一聲慘叫跪倒在地。
孫為身後遠遠地爆出一聲彩，聽著好像是魯福貴的聲音，轉頭看時，原來鬼穀先生、忠叔、何穀早都趕到了他身後，忠叔走得急，假肢都沒戴就跑了出來，魯福貴行動不便，坐著輪椅在甲板上觀戰，鬼穀先生他們幾個都沒作聲，偏生魯福貴嗓門最大，就他看熱鬧的時候叫得最歡。
那大漢身形一動，鬼穀先生便知這些人不會武功，交待忠叔他們也不用出手相助，這打起架來實戰經驗非常重要，存心就是要讓孫為拿這些人練練手。孫為喜道：師父、忠叔何叔，你們來啦！鬼穀先生撚須微笑道：你好好打架，別分心！孫為忙應了一聲是！
那幾個漢子回過神，一起撲了過來，把孫為團團圍住。這幾人倒是沒帶兵刃，隻是拳腳相加，孫為展開輕身功夫，在包圍圈中如穿花蝴蝶般遊走，無論敵人如何足蹬腳踹，竟是絲毫沾不到他半點。他身形本就較成年男子為小，閃躲中不時用燒火棍左打一下這個的腿，右敲一下那個的腳背，隻是他畢竟氣力不足，在圈子裏又難以將棍子揮舞開來，要想重創敵人還是不夠，但這已經打得幾人哇哇亂叫不停。
孫為跟他們幾個纏鬥了一會兒，自己也看出了端倪，靠力道取勝怕是不能了，需得另想它法。他一直被圍在當中，四麵都有敵人拳腳襲來，全靠身法躲避，這時前麵敵人一腳正踹將過來，他聽得腦後風聲，身後的漢子拳風將至，他待前麵那支腳踢至身前時，左手一把抓住敵人的腳踝，右手將燒火棍放平，雙腳向前用力一蹬，順勢貓腰矮身往後一滑，從後方敵人胯下鑽了過去。
前方出腳的正是那個滿臉橫肉的大漢，這大漢全力踹出，被他一拉之下硬生生劈了個一字馬跌坐在地，後方漢子收不住撲在前方漢子身上，接著左方右方的漢子也撲到一起，幾人擁作一團，全都結結實實地壓在那滿臉橫肉的大漢身上。那漢子並沒練過武功，這兩腿劈叉的滋味自是平生頭一遭嚐到，隻聽他如殺豬般哀嚎不止，隻是被壓在人堆裏麵，這嚎叫聲不免沉悶無力。
孫為從敵人胯下鑽出後，手拿燒火棍一撐便止住退勢，他一躍而上，趁著敵人壓在一塊兒，轉著圈子在他們周圍遊走，掄圓了燒火棍往他們身上劈頭蓋臉地打去，這下棍子終於能夠施展開來，每一下都勢大力沉，直打得壓在最上麵的那幾個哭爹叫娘，好不容易先爬起來的便抱頭鼠竄而去。
其他幾個都跑了，隻剩下滿臉橫肉的那個被打得滿頭是血，他一邊抱著頭哀嚎一邊側身翻滾到一旁，鬼穀先生笑道：為兒，夠了，饒了他吧。孫為收了燒火棍，那漢子卻並未起身，繼續在地上翻滾，隻是越滾越遠，他滾到自覺足夠安全的距離後，捂著頭從指縫中偷眼一瞥，看孫為他們沒有要追來的意思，艱難地把兩腿並攏來，灰頭土臉地爬起身，站著緩了好一會兒，這才一瘸一拐地離去。
遠處船上魯福貴不停地叫好，手也拍紅了。孫為喘著氣走到鬼穀先生身邊，忠叔對鬼穀先生拱手笑道：名師出高徒，師父厲害，徒兒也教得好！鬼穀先生哈哈大笑道：行了，你就別給我戴高帽啦！他對孫為剛才的表現也是頗為嘉許，對方雖不是武林中人，可孫為畢竟還隻是十一歲多的小孩子，能力敵五六個大漢，已是非常難得。
鬼穀先生對孫為道：很好。你最後自己想出來那一下，便有點意思。其實咱們這一門，並沒有太多的招式，武學之道萬不可拘泥不化，最要緊的還是臨場應變。你練好了內力，練好了輕身功夫，你就比別人快。隻要你比別人快，遇到力量強過你的，你就能跑，能躲開。不管人家什麽招式，你都比他快一步，總能找到他的破綻。天下武功，唯快不破，便是這個道理。孫為道：師父教誨得是，徒兒受教了！大夥兒往地上看去，隻見阮思楚兀自還昏迷未醒。
