華教教義解讀：敬天法祖

華教教義解讀：敬天法祖

中華文明是一個有恒久敬天法祖信仰的文明。

“古之有言：‘觀天之象，究天之極，行天之道，謂之敬天；安祖於土，守祖於陵，習祖於慧，謂之法祖。’”

敬天法祖，就是敬奉上天，相信“老天爺”，同時祭祀祖先，祈求祖先的福澤庇佑，並效法祖先的懿德嘉行、家風家法等。敬天法祖是早在上古就已經形成的傳統文化習俗，數千年來一直流傳於華夏大地。所謂“祖宗家法”在古代有著極為重要的社會地位。《明史》卷四十八“敬天法祖，無二道也”。朱熹曰：“萬物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，配天以祖亦所以尊祖也。”《道德經》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。遵天道，循地道，順人道，合人倫，守禮儀，祭祀天地和祖先，崇拜聖賢英雄，天下為公，心懷天下，聖賢君王心係天下百姓，仁人誌士為國奮不顧身，隻有華夏中國文明之人的崇拜和信仰是天地人，是真實存在的，現實的，積極的，向上的。

由於“蒼天”在上，凡天空之中各種崇拜物均以“天”為舞台，它最值得崇拜，至高無上。“神化”“人格化”的天，就是“天帝”“天公”“天老爺”。《墨子·明鬼下》認為夏征伐各部落是“行天之罰”，可見“天”是有權威的，可以成為征伐的理由。至商“天”已稱“帝”。敬天首要做到尊重天，對“天”要有著敬畏之心、反觀之心，要與天和諧相處，做到天人合一。人類社會在大自然中生成並發展，是大自然的一部分，人與自然相通相應，息息相關，是個統一體。所以人與自然必須和諧相處，順應天時。效法自然，即是天道；效法天道，即是人道；天之道，是萬物運行的規則，人之道，是人類社會的規律；人道對應了天道，就符合了發展大道。

《道德經》、《南華經》提倡恢複人的真性情，反對外在條規對人性的壓抑、異化，故而有“六親不和有孝慈”、“不尚賢使民不爭”、“百姓皆謂我自然”的教導，又豈會呼籲“法祖”。“敬天”是尊重自然法；“法祖”亦遵循先祖習慣法。正所謂：“萬物本於天，人本乎祖。郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝。天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。”孔子曰：‘人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。’王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。

曆代有天下者，皆以祖配天。始祖感天神靈而生，祭天則以祖配之。自外至者，無主不上。“《爾雅·釋天》文。雲‘自外至者，無主不上’，《公羊》宣三年傳文，‘外至’者，天神也，‘主’者，人祖也。故祭以人祖配天神也。” （作者：王在望，華教創始人、200萬字中華傳統文化百科全書《華典》編撰者。日前，華教已同時在韓國和澳門啟動注冊，發展海外各國的各級教區，在中國國內不開展任何活動。）