劍客
由金融投資到財務自由，由財務自由到生命自由。
斯多葛的踐行: 克己
今天這門學問，專門教解決問題的，經過我親身實踐，可以解決任何複雜問題。
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這門學問叫斯多葛。可以幫你解決問題，同時獲得內心的寧靜，是影響我最大的幾個哲學觀點之一。
我將解決問題的步驟拆解為六段，每段都有一個哲學觀點和科學模型支撐。分幾期發出來，
他是我在得到大學的一門課程，我打算對這門課程以斯多葛的方式進行重新的梳理，設計工作越來越從一個專業解決方轉變成一個目標解決方案，是一個一連串因素串聯而成的目標解決方案。
如果你生活過的蒸蒸日上、順風順水、你可以把這篇文章收藏起來，日後遇到問題再拿出來翻看。
什麽是複雜問題，什麽是困難問題，複雜就是一連串因素連接成的問題，困難問題特指獨特領域的研究性問題。
我必然會遭遇負義、無禮、背信、惡意和自私自利之人——我以提醒自己這句話開始每一天。
說這話的是奧勒留(Marcus Aurelius)，羅馬皇帝，全世界最有權勢的人。
奧勒留少年時期曾修行犬儒學派（Cynicism），穿布衣，睡地上，拒絕享受，但不得要領。偶然得到埃皮克提圖（Epictetus）的課堂答問集，獲得大啟發，轉而修行斯多葛（Stoic）學派，成為羅馬最後一個偉大的斯多葛。
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斯多葛是什麽
如果克製不能得到幸福，放縱就更不會
奧勒留是羅馬帝國五大賢君中的最後一人，在他之後，羅馬的榮光隻剩餘暉。他執掌大權數十年，但沒有被權力敗壞。
羅馬曆史學家卡西烏斯·狄奧（Cassius Dio）說：“從進入權力核心到死於王座，奧勒留幾十年間始終是同一個人，沒有任何改變。”
奧勒留也是第一個和最後一個柏拉圖所期待的那種哲學王，哲學王指的是統治者應當是哲學家。作為一個斯多葛，他本無意向他人布道，而把所思所想記在日記裏，原題是“致我自己”，後人改名出版，《沉思錄》留傳後世，成為斯多葛學派的經典。
斯多葛（Stoic）是教人怎樣過好這一生的學問，源自希臘。學派得名自Stoa Poikile，指雅典中心廣場北側的繪畫長廊，創始人芝諾經常在這裏給門人講課。
公元前300年，也就是蘇格拉底在同一個廣場上被審判近100年之後，希臘城邦的政治、軍事已衰落，但學風大暢，諸子爭鳴。
一個極端是享樂主義，花開堪折直須折，珍惜眼前，讓欲望飛；另一個極端是犬儒主義，榮華富貴皆浮雲，惟有放棄物欲，才能得到真自由，破衣敝履，以地為席。那個讓亞曆山大走開別擋住陽光的第歐根尼，就是位大犬儒。這兩派，一派玩世，一派棄世。
斯多葛既不像犬儒主義一樣棄世，也不像享樂主義一樣沉湎物欲。
斯多葛主張物物而不為物所誤，既享受現實美好，又洞察其轉瞬即逝。人生應追求有德性（virtue）的生活，並等待命運女神的垂青。盡人事，知天命。
所謂德性（virtue），就是成為我們所應當成為的那種人。至於應當成為什麽人，斯多葛自有套說法，我們對於父母兄弟朋友家邦負有責任，職責一個也不能少。什麽也不能阻止一個斯多葛履行職責。
中國人也有類似的良好生活的模板，誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。如果有什麽區別的話，就是中國人比斯多葛少了一點對無常的敬畏。
斯多葛推崇理智，因為惟人有理智。成為應當成為的那種人，就要讓理智主導我們的生活。
斯多葛從希臘傳入羅馬，獲得了極大成功。羅馬人改造了斯多葛，把內心寧靜放到極高位置。對羅馬人來說，寧靜與德性同樣重要，並相互關聯：德性完備則平靜降臨，內心免於一切負能量；反過來，內心寧靜才能追求德性。
理想的羅馬斯多葛是這樣生活的，享受美好，追求事功，但絕不沉湎其中，洞察一切都像朝露一樣，隨時消失。如果榮華富貴轉瞬間被奪走，那也是命運使然，絲毫不能動搖一個斯多葛的沉著與泰然。
無憂無懼，無嗔無念，內心寧靜。當然，寧靜它不是放棄所有的情緒，而是放棄負麵的情緒，不為憤怒、悲傷、焦慮、恐懼所動。
怎樣做一個斯多葛
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克己
我們隻能麵向幸福
人生就是一次苦修的過程，無論如何掙紮，我們也隻能麵向幸福，但很少有人能真正麵向幸福生活著。
道家有類似的觀點：人生就是靈魂在純態的世界無法想清楚某件事情，借用身體來人間實踐。所以人生大多充滿問題，疑惑和不解。
西方也有類似的話“ 總是設想最壞情形，假設一切已被命運奪走，唯一奪不走的就是我們對命運的態度”
內心平靜的方法其實很簡單：低一等的物質訴求，高一等的精神追求。 隻是大多數人反過來了。
設想最壞的情形，這件事本身就會降低命運無常可能對你的心理傷害。噩運對那些以為前麵隻有好運的人衝擊最大。珍惜生活，但時刻自省，洞察美好終將逝去，專注從當下獲得快樂。
想象你已經失去一切，親人、朋友、財富、生命，然後睜開眼睛，珍惜當下。這是最重要的斯多葛心理學，它一再被證明有用。災難來臨時，最先崩潰的總是樂觀主義者，因為樂觀在慘淡現實麵前碰得粉碎。
斯多葛就不同，災難來臨對他們隻是符合預期。習慣於預設最壞情形，你才能在絕地獲得堅韌和勇氣。
後世說過類似的話，羅曼羅蘭說，“真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛生活。” 他肯定是個斯多葛。
養成克己的習慣並不容易，如果想一步做到位，肯定是適得其反，美國總統富蘭克林在養成克己習慣中列了十三個點，每周遵循一個，13周為一個周期，一年四個周期。
節製：食不可飽，衣不過量。
慎言：隻講對人對己有益之言，不說無聊瑣碎的話。
條理：讓擁有的每件東西都各有其位，讓要做的每件事情都各有其時。
堅毅：一旦決定做一件事，就馬上義無反顧地去做。
節儉：將錢用在於人於己有益的事情上，杜絕浪費。
勤奮：不耽誤任何時間，總是在幹有用的事情，終止不必要的行為。
真誠：不采用任何有害的欺騙行為，想問題和說話都要公平公正。
正直：絕不做損人利己之事。
適度：避免極端，避免別人對你產生怨恨。
清潔：決不允許身體、服裝和居所不潔。
心靜：不為瑣碎之事，尋常之事，和不可避免之事縈繞。
貞潔：不過度行房事，也不因男女關係損害和他人的關係。
謙卑：以耶穌和蘇格拉底為楷模。
這也是我在踐行的內容。
我們經常看到這樣一個現象，很多人為了培養一種美德，一開始下定決心非常努力，但是很快就因為各種理由無法堅持了。富蘭克林認為，光下決心是不行的，需要自我監督，自我反省，有了上麵這張表，他差不多每天晚上睡覺前都要想一想，今天做得怎麽樣，給自己打個分數。
這13種美德的排列順序也很有講究，因為一種美德有助於其他美德的形成。他把節製放在第一位，是因為節製有助於保持頭腦清醒，這樣可以幫助獲得其他美德。富蘭克林把慎言放在第二位，因為他在培養美德的同時，希望獲得知識，而獲得知識是靠耳朵，而不是嘴巴。
總結一下，
1 為什麽要做一個斯多葛，斯多葛不僅是哲學，它更多的是踐行，
2 用斯多葛的做法，可以最大限度的減少內心能量的損耗，專注在你要解決的事情上.
3 做最壞的打算，盡全力的努力，是解決任何複雜問題的前提。
4 克己不是消極，不是禁欲，是時刻對自己身邊的事情有一種掌控感
5 要求每天過有德行的生活。
