世人皆知：“寡婦門前是非多”其實還有下半句，卻鮮為人知

“寡婦門前是非多”是流傳非常廣泛的一句俗語，它體現了我國封建社會對於女性的壓迫有多麽嚴重。在當時如果一個女子成為了寡婦的話，那麽無論她被拋棄的理由是什麽，都會受到人們的詰難和侮辱。就連那些由於丈夫戰死沙場的軍嫂們也不例外，隻要家裏沒了男人，她們就會任人欺淩，常常要遭受他人異樣的眼光。

甚至在有些朝代，這些寡婦們就連改嫁都做不到，由於封建思想的束縛，她們餘生都必須要繼續忍受著孤獨與委屈，繼續侍奉著男方的父母，做到所謂的“從一而終”。而且由於這種觀念的影響，這些寡婦們還常常會因為與其他外男交往過密而引起他人的非議。要知道，在家裏的男人死後，由於要照顧已年邁的二老和尚且年幼的孩童，其本身就要承受許多的壓力，又哪裏還有承受能力去忍受這在輿論方麵的非議呢。

因此在我國古代的寡婦，往往都是盡己所能的不與其他外男接觸，以免遭來別人的評頭論足，被別人扣上不守婦道的帽子，與自己的名聲有損。但是既然有寡婦，就勢必會有鰥夫，在我國古代的鰥夫又會生活得怎麽樣呢？而這就不得不提到這句俗語的下半句了，那便是“鰥夫房頂炊煙少。”

其實這句話也非常好理解，它是以炊煙來代指做飯這件事，由於我國的傳統家庭魔術就是“男主外，女主內”，再加之“君子遠庖廚”這一儒家思想的影響，因此男子會做飯的並不多。所以這句話所描寫的就是在妻子死後，家裏就連炊煙都很少升起，鰥夫們每天起早貪黑的工作結束後，回到家裏居然連一口熱飯都吃不上的淒慘場景。

但是想不起寡婦而言，鰥夫所遭受的委屈還是比較少，畢竟在一任妻子死後，他們完全可以再娶下一任的妻子，這在我國封建社會是非常常見的，甚至還可以讓這幾個妻子同時存在。而這也是為什麽這後半句不如前半句的原因了，畢竟在我國古代，寡婦常見，鰥夫可不常見。

但是不管怎麽說，這兩句俗語都生動形象地寫出了在一個家庭中，缺失另一半後的慘狀。無論是失去丈夫的女人，還是失去妻子的男人都非常不好過。而也正是這樣的慘狀，才警示我們一定要珍惜自己的婚姻，珍惜自己的另一半，千萬不要等到失去了才追悔莫及。

不過由於現在人們思想比較開放，且社會比較民主，因此在一個家庭遇到變故的時候，也可以重新組建另一個家庭，人們也不用在被一個破碎的家庭所連累，或許這也是一種社會進步的表現吧。（ZT）