《白鹿原》：經曆四個男人的“蕩婦”田小娥，揭開舊時代女性悲劇

1993年 ，陳忠實長篇小說《白鹿原》曆經六年終於出版，書中塑造的角色，演繹出了舊時代的“黑暗”，讀者大呼精彩，大多給予高度評價。

對於女性角色田小娥，卻出現褒貶不一的評價。有人認為田小娥過於“水性楊花”，是繼潘金蓮之後, 文學形象中又一典型的“蕩婦”，不應出現在“文學”性的書籍裏，有人認為田小娥的角色很出彩，揭示了舊時代下女性的悲哀。

田小娥一生經曆的4個男人，都是怎麽回事？時代對這個角色的定義是否合適呢？本期內容，就帶你了解一個真實的田小娥。

初遇黑娃

田小娥的父親是一個秀才，按古代來說，她怎麽也算是一個大家閨秀，是個有丫鬟服侍的小姐，然而時代就像給她開了一個玩笑，有著小姐的身份，卻過上了丫鬟的生活。

田秀才受不住金錢的誘惑，將田小娥“嫁”給了郭舉人，田小娥抗爭不過父親，也抵抗不了時代的趨勢，帶著不甘成為郭舉人的小妾，踏出悲劇的第一步，而這一步也像導火索般，將田小娥引入深淵。

“小妾”的身份無論在哪個時代，都是“下賤”、“自甘墮落”的代表，沒有人權，沒有自由，明麵上是主人，實際隻是丫鬟的另一種身份與稱呼。田小娥並沒有因自身的美貌、年輕、嫵媚的風情而得到優待。

她雖然穿著精致的衣服，頭發梳得水光油亮，柔美又貴氣的坐在郭舉人身邊閑閑的看長工們幹活，仿佛是個十指不沾陽春水，衣來張口飯來伸手的姨太太。但實際上田小娥在郭家的地位還不如一個下人，這份“光鮮亮麗”保留了田小娥所剩不多的傲氣，也遮掩了舊時代的“黑暗”。

無人看到田小娥被當仆人使喚，給郭舉人一家和長工們準備一日三餐，提尿盆、倒尿水的場景，也無人得知郭舉人娶田小娥不是為了傳宗接代，而是沿用古時候傳下來的一種養生方式，拿她當養生工具，隻是為了延年益壽。

除此之外，田小娥每隔十天半個月還要承擔作為小妾的義務，這樣的日子每一個時辰對田小娥而言都是煎熬和痛苦的。久而久之，她的心態發生變化，既然抗爭不過那就享受，褪去天真、活潑的麵孔，田小娥蛻變成為一個成熟的女性。她將注意力放在自己產生的需求上，以此減弱精神帶來的傷害，可惜郭家的狀況給不了她想要的，間接掐斷她唯一的光。

就在這時，黑娃出現在田小娥的視線裏，與能當爺爺的郭舉人相比，黑娃年輕又健壯，田小娥的光似乎又亮了，她似乎在黑暗中看到一絲名為“愛情”的希望。可封建思想的影響就如一道枷鎖，卡在田小娥的脖頸上，內心蠢蠢欲動，卻又不敢真的行動，她還顧忌著所謂的“貞潔觀”、“三從四德”。

田小娥陷入兩難之中，兩條不同的路擺在她麵前。一條是斷了自己的念想，如之前一般，服侍好郭舉人一家，得過且過，等郭舉人死後獨守空房一輩子，得一個貞節牌坊，算是對這一生的肯定，也是中國曆來女性都會選擇的路。

意味著田小娥要壓抑自己的情感，如古代寡婦一般，隻能忠於自己的丈夫，無論生活境況怎樣，都不能有精神和身體的出軌，隻能苦苦煎熬著。

這其實是舊時代男性對女性的壓製，也是傳統觀念的壓迫，規範婦女行為的同時，也在殘忍剝奪她們的權利。

另一條路則是丟掉思想枷鎖，以自己的主觀感受為主，釋放天性，大膽地與黑娃在一起，雖不知前路怎樣，可即使短暫，過上想要的生活，這一生也足夠“璀璨”。隻是“璀璨”的同時，田小娥要麵對舊時代對她的審判，她的身上也會打上 “不貞”等標識。

不可否認田小娥是害怕的，她第一次反抗嫁給郭舉人失敗，讓她明白個人的力量過於渺小，她隻是萬千人中平凡的一個，沒有信心賠上一生，活在他人過分的言語、眼神下。

陷入深淵

可黑娃實在太具誘惑力，盯著田小娥的眼神就像一塊磁石，眼裏的情感炙熱真誠，是田小娥從未感受過的，不斷吸引著田小娥靠近。終於，田小娥決定與黑娃在一起，並借“出軌”的方式反抗郭舉人，反抗那個時代，極盡所能地為自己爭取尊嚴，爭取想要的生活。

這樣的時光沒有持續太久，郭舉人很快發現田小娥與黑娃的事，郭舉人忍無可忍，將田小娥休回了娘家，也將黑娃從長工裏辭退。一時之間，兩人成為眾人茶餘飯後的談資，多是說黑娃“風流”，罵田小娥“不要臉”，由此簡單的兩個評論詞，逐見世俗眼光對於審視男女的差異。

田秀才自詡一身傲骨，不願承認道德敗壞的田小娥是他的女兒，迫不及待地把田小娥攆出家，讓她跟著黑娃走，不要再回來。幸而黑娃“人品”不壞，並沒有就此拋棄田小娥，帶她回了白鹿村，可這隻是災難的剛剛開始。

村子裏的議論紛紛，指指點點，讓傳統思想的黑娃父母根本無法接受田小娥成為“兒媳婦”，他們拒絕田小娥進入家門，進入祠堂。

黑娃無奈之下，隻能找了一處窯洞，帶著田小娥住進去，過著看似有家實際無家的日子。可田小娥很開心，終於逃出了吃人般的郭家，即使生活清貧，“公婆”不認可，卻輕鬆了很多，畢竟她不用再忍受郭舉人夫婦帶給她的羞辱和壓迫，她可以正大光明的生活在陽光下，若是一輩子如此，那也不錯。

她拚盡全力地試探，總算讓扼住她命運的那雙大手有了一絲絲鬆動，然而田小娥的幸福總是短暫的，黑娃不甘心寂寂無名地過一輩子，他渴望得到父母、鄉親的認可，他燒糧倉、鬧革命，參與農協運動。他的野性和叛逆得以舒展，獲得了屬於他的尊嚴和認可，嚐到了時代浪潮中給予的甜頭。

於是他毅然決然地扔下田小娥一個人在黑窯洞裏，去追求他的尊嚴和認可，卻不知他的的離開對於田小娥而言是重新被命運和時代束縛的開端。

田小娥是一個生長在舊社會下的小女人，她沒有什麽深不可測的心機更沒有高明的手腕，她渴望活著，渴望自由且有尊嚴地活著。黑娃的離開讓她陷入了恐慌，而這種恐慌恰恰成為了她被人利用和欺辱的弱點。

農協運動失敗，黑娃逃走避禍，田小娥為了得到黑娃的下落，去求助鹿子霖，將自己送進了“虎口”。鹿子霖好色，對於年輕漂亮的田小娥覬覦已久，奈何黑娃在旁，鹿子霖隻能在內心裏想一下，不料如今上天都眷顧他。

鹿子霖沒拒絕田小娥的求助，隻是假意麵露難色為難她，田小娥瞬間明白鹿子霖的意思，她倒想反抗，扮演一個貞潔烈女，可她清楚那沒必要。

先不說如今的她早已不是什麽清白之身，名聲差到極點，隨處可聽到風言風語，就說她的處境，沒有人庇佑，根本無法在白鹿村活下去，與其被眾多男人“虎視眈眈” 盯著，不如跟著有權有勢的鹿子霖，尋求亂世中的一點安穩，好好地活下去，還能等到黑娃的回歸。

或許是出於這一念頭，所以在鹿子霖安排她去勾引白孝文時，她才會心甘情願的同意。並不是田小娥不辨是非，不分黑白，

實在是在那個時代女性想獨自生活下去簡直比登天還要難，

這不是女性本弱，而是時代對於女性而言實在不夠寬容也不夠仁慈。

同樣身處舊社會，如白嘉軒那樣的男人娶了七個老婆成了值得炫耀的事，甚至將三妻四妾理直氣壯地掛在嘴邊。而女性隻能循規蹈矩地遵守著“三從四德”、“貞潔觀”，從沒有人去探尋因稍微逾越而背上的“臭名”是怎麽來的。

中國前幾千年曆史中，女性地位一直低下，隻能依靠父兄或所嫁丈夫，而細數下來，要說嫁得好的便是皇後，一國之母，地位崇高，仍然隨時需向皇上請安，會因皇上的一句話被打入冷宮，也會時常伴著一句“後宮不得幹政”，證明她們地位其實並沒有那麽高。

皇後尚且如此，更何況是一個寂寂無名的田小娥呢？

但田小娥真的甘心受製於鹿子霖，從此像一條狗似的聽命於他嗎？未必，她當初為了能像個人一樣活著，為了尊嚴，敢不顧名聲出軌黑娃，那麽如今她也敢對鹿子霖叫板！

在和白孝文來往的過程中，田小娥見到了一個從未見過的男人，他有學識有眼界，懦弱卻又心軟，他或許不夠踏實，但至少願意承擔也甘於平庸。

甘於平庸對於田小娥而言是比什麽都強的優點，因為黑娃的不甘平庸，她被推入另一個深坑，遭遇鹿子霖的騷擾和欺辱。如今有一個甘於平庸，願意和她在黑窯洞裏過日子的人出現，她怎麽能不動心呢？

田小娥的初心本就是嫁個人好好過日子，隻是在追求的過程中，被時代壓迫，被男性壓製，逼得她為了尊嚴與生命，拋棄了所謂的貞潔。

白孝文的出現，是除黑娃外的另一道光，比之黑娃還要璀璨，是田小娥在黑暗中的救命稻草，她隻想拚盡全力抓住。

於是在鹿子霖來找她的那晚，田小娥不動聲色地哄騙鹿子霖，自以為掌控一切的鹿子霖，卻被潑了一盆尿。

田小娥用這樣粗魯的方式和鹿子霖撕破了臉，和禁錮她的時代枷鎖反抗。

田小娥之死

然而命運沒有因為田小娥的“奮鬥”而寵幸她，白孝文的懦弱再一次成為扣在田小娥身上的枷鎖。她被田福賢報複，在白鹿村村民麵前被吊起來時，白孝文沒出聲；她被田福賢猥瑣地抓住褲腳時，白孝文也沒出聲；直到她被田福賢脫掉鞋子，又被脫掉褲子，白孝文還是沒出聲。

他就站在台下，靜靜地看著這一切，似乎台上那個受盡屈辱的女人並不是他所歡喜的人一樣。

田小娥那會應當是絕望的，即使她的罵名已經夠爛了，可她的內心仍有一絲純情，那是隻願給與心愛之人的。但沒人聽到她內心的呐喊，也無人想聽，她以一種最屈辱的方式接受“審判”。

人性的醜陋在此刻暴露得一絲不剩，無人站出來說一聲“這樣不對”，也無人阻止，他們樂得看“好戲”。對於男人來說，他們樂得看戲，對於女人來說，終於可以懲罰一下“狐狸精”，不用再因為她覺得丟女人的臉。

故事發展到這裏，田小娥與白孝文應是緣盡，奈何命運“看不慣”田小娥就此落寞，又將白孝文推出來作妖，加速田小娥的死亡。

白孝文最初與田小娥在一起時，還是白家家族的少爺，未來的繼承人，即使在田小娥的黑窯洞，內心也是有傲氣的，並沒有與田小娥站在同一平等地位上，他有錢有勢，所以願意在田小娥身上花費。

即使後來被白嘉軒控製了錢財，開始賣房賣地，也不曾改變過心態，便也不在乎其他人如何評價田小娥與自己。

直到被白嘉軒趕出白家一無所有，白孝文才開始正視自己與田小娥的關係，發現自己那絲隱秘的情感，從未有過的新奇體驗，讓他逐漸適應貧困的生活，決定和田小娥在黑窯洞生活下去，證明他們的“愛情”。

田小娥沒想到懦弱的白孝文能做到這個地步，那絲因白孝文產生的絕望動搖起來，可她卻不知道，有句話叫本性難移，白孝文或許愛她，可愛她的前提是不涉及自身。對於白孝文而言甘於平庸也好，和田小娥在一起也好，不過都是他向父親，向這個腐朽的時代對抗的手段而已。

或許正因如此，他才會留下懷有身孕的田小娥一個人在黑窯洞裏苟延殘喘，久久沒將吃食送到，或許也正因如此，他直到田小娥死去才現身。

田小娥死了，死在一個夜黑風高的夜晚，她的公公，黑娃的父親，白家忠心地下人，因兒子的出走，主家少爺的墮落，將一切源頭怪在了田小娥身上。在他看來，田小娥不死，白鹿原就不會有平靜的一天，依然會有無數男人奔赴田小娥的黑窯洞，流言蜚語不絕於耳。

於是他特意挑了一個夜晚，偷偷摸進田小娥的黑窯洞，殺死了田小娥，至終田小娥臨死隻喊出一句“大啊.......”。

大什麽？她想表達什麽，白鹿原無人得知，以她為代表的白鹿原女性真的就此消亡嗎？

背後的意義

古有潘金蓮，今有田小娥，中國文化曆史上，這樣的形象從不缺少，隻不過除了潘金蓮外，鮮有人知。而探究她們的背後，不過是想掙脫時代賦予的枷鎖，想要爭取令人向往的情感，想要實現自由的女性。

她們用自己的方式向命運說不，在被時代的浪潮裹挾著向前或後退時，逆流而上向這個舊時代宣告自己存在的事實，盡管大多數都如田小娥般被淹沒在浪潮之下，可時代最不缺的就是與命運抗爭的人。

白鹿原的人以白嘉軒娶7房女人而引以為豪，卻以田小娥經曆過四個男人為恥，男人與女人的不公如此明顯，生而為人，可結果天差異別。若田小娥是個男人，有過四個女人，是不是命運就不會如此多舛？

男權社會的存在，在眾人的骨子裏種下執念，“三從四德”、“餓死事小失節事大”、“貞潔”等成為女性的枷鎖，牢牢束縛著女性，也束縛著眾人的思想，不允許女性有任何一點性的逾越，否則等待女性的就是難以入耳的罵名，就是所有人的審判。

即使是現在，女性的地位有所提升，可還是無法與男性並肩。

田小娥的一生，是白鹿原所有人逼迫而來，每一個人都是劊子手，同時，田小娥的悲劇也是時代的必然結果。

白鹿原以田小娥這個角色訴說舊時代下女性的悲慘，警醒當代女性應當獨立、自由，掌控自己的命運，有自己的思想，也警醒時代唯有將主動權還給女性，才能將加之於女性身上屈辱意義的詞語剔除，這便是這個角色存在的意義，也是它的成功之處。

（（ZT）