鮮花， 牛糞及其他

一直搞不清‘一朵鮮花插在了牛糞上’這句俗語的出處。

說他是俗語是因為這句話太過口語化，沒有那些格言的那種裝腔作勢和氣勢洶洶。加之有一些沒經琢磨的邏輯困惑，聽起來好像很合理又有直觀性，具有流行元素。從這句話的直白來考慮，一定是現代語言，又似乎出自於農村環境。鮮花加之牛糞，不像是生活在大城市的人能夠聯想在一起的。那是否農民的語言？也不像。‘莊稼一枝花，全靠糞當家’，牛糞在農民心目中那可是好東西，絕對不會作為反麵形象出現。由此看來，這句話很可能出自那些生活在城鄉文化交際的小城人士或那些一天到晚見到牛糞又不把糞當成寶物的在農村吃國家供應的人。

用鮮花的美麗對比於牛糞的醜陋，以鮮花的馨香對比牛糞的惡臭，的確形象。因之人們用於引申於婚姻的不般配上，似乎十分貼切，大行其道也是理所當然的了。隻是，比作牛糞的總是男性一方，不太公允。所以就有人說了，鮮花就是要插在牛糞上，那多有營養啊？！錯了。

既是一朵鮮花，無論插那兒都是開不了幾天的。但插花瓶裏，放足了水或者再加上片阿司匹林啥的，不但好看，還能多開上幾天。雖不是鮮花最好的命運，但也算上等的待遇了。如果插一攤牛糞上？不但不能登堂入室，恐怕很快就要蔫掉。要知道大糞雖然有養分，但那得是經過發酵分化以後才行。想把鮮花直接栽（更遑論插了）到一攤熱騰騰的大糞上？小心我那插隊時的老貧農王大爺不把你的腚揍爛了。

其實我不是想在這裏做文字考證，我想說的是婚姻的不般配實在是一種再普遍不過的現象。

曆史上最早的這種‘嫁錯郎’故事要算宣薑的故事了。春秋時的齊國薑姓以出美女著名於諸侯各國。宣薑是齊僖公的女兒，十分美麗。衛國國君衛宣公派人為太子伋子說親，這伋子風流俊秀很有雅譽，齊僖公和女兒都很滿意，於是滿心歡喜隻待花轎了。這個衛宣公本是個荒淫無恥好色之徒，做公子時就與其父衛莊公的小妾夷薑私通，這太子就是他和夷薑私通的結晶。聽說了未來兒媳的美貌怦然心動，於是在淇水之上建一別墅‘新台’，將太子支走齊國然後把宣薑據為己有納做小妾。

《詩經•邶風•新台》記錄了這段孽情，把衛宣公罵為癩蛤蟆：“魚網之設，鴻則離之。燕婉隻求，得此戚施。”意思是說，張網求魚，卻來了個蛤蟆，本來想個夫婦和美，卻嫁個癩蛤蟆般的駝子。可氣可歎。到此這段故事還沒結束，宣薑發現被掉了包當然十分不滿，於是哭訴於齊僖公，但生米已成熟飯也隻好認命。後來為衛宣公生了倆兒子。長子壽與公子伋子關係佳，次子朔卻是陰險狡詐。為了爭權奪利，朔串通母親宣薑到宣公前講公子伋子的壞話，讓本來就有點心虛的宣公生下殺心。設計讓公子伋子出使齊國，並打著白色的旌旗，同時買通一幫強盜見白旗殺之。公子壽得知消息後趕去告訴伋子，勸其不要去送死，可公子伋子十分忠孝，不願違父命執意出行。公子壽以送行為名將 伋子灌醉然後取白旗代為赴死，為強盜所殺。公子伋子醒來後發現，急忙趕來，但為時已晚，伋子向強盜申明殺錯了人，強盜又把伋子殺死並割頭向公子朔複命。公子朔因此當了太子。衛宣公一下失去兩個兒子，受到打擊不久一命嗚呼，太子朔繼位號惠公。此事激怒了衛國的貴族，公子伋子和公子壽的門人聯合左右公子起來造反，把衛惠公趕到齊國。此時的齊國為宣薑的哥哥齊襄公執政，這斯想了一個主意，讓公子伋子的同母弟弟公子頑迎娶宣薑，緩和了矛盾，使衛惠公重回國執政。但從此宣薑也在後世有了個淫亂後宮的惡名。曆史的顛倒黑白，實在讓人唏噓。

再一個例證是唐代的步非煙。步非煙是唐懿宗時洛陽的一位著名美女。不僅貌美體嬌而且才華出眾，琴棋書畫無有不精。可惜在媒婆的哄騙之下嫁了個五大三粗的粗俗武官河南府功曹參軍武公業。這武某雖對步非煙喜愛有加，一個粗人不通音律不識文墨實難滿足步的情感需求。使步非煙一直生活在鬱悶之中。武家隔壁也是一官宦人家，此家公子趙象二十歲，風流倜儻，此時正在家中準備科考。其吟詩作賦的聲音常吸引隔牆的步非煙遐思。一天趙在舞劍時看到隔壁在花園賞花的非煙，頓時驚為天人一見傾情，害了相思病。於是買通了武家的門房做為線人，詩來詩往，幹材烈火，做出那張生逾牆之事。私通經年，由於步非煙懲罰一個女仆引起這女仆的不滿，將私情告訴了武公業。武某謊稱值班，躲在暗處捉奸，看到趙象騎在牆上，上前就拽。扯下一個衣角被趙某逃走。於是全部的憤怒都撒到步的身上，將步非煙活活打死。步非煙在與趙象的書信中談到自己的婚姻說：“中間為媒妁所欺，遂匹合於瑣類”。這‘匹合於瑣類’就有點兒鮮花和牛糞的意味。

其實在步非煙被打死之前還說了一句很有名的話“生得相親，死亦何恨？”。這就是愛的追求，有過了轟轟烈烈的愛，死了又有何憾呢？！比起這個步非煙，我們在愛情方麵似乎有些蒼白。