誠哥隨筆
--社會*信仰*家庭*理財--
“你們作父親的，不要惹兒女的氣，隻要照著主的教訓和警戒，養育他們”。“你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的”[弗6：3&1]。不惹氣、教訓、警戒和養育是保羅在聖經以弗所書中對我們的教導。這些原則與現代兒童教養的研究所重視的四個原則：雙向的溝通，行為的約束，成熟的期待，身心的顧惜有許多的共同之處。下麵把這四個原則與保羅提到的四個重點放在一起和大家分享。
在保羅的時代，父親是一家之“主”，對子女有絕對的權威，可以任意處置他的兒女。但是保羅在聖靈引導和帶領下，寫下如此超越時代和文化限製的教養兒女原則：不惹氣（do not exasperates），教訓（training），警戒（instruction）和養育（bring up）。
不要惹兒女的氣 - 雙向有效的溝通
在弗6：4中“不惹氣”的原文是不惹兒女發怒，英文用exasperates，即激怒對方。父母容易犯的毛病是：不聽孩子解釋，一味責備孩子，甚至是完全錯誤的責備，張冠李戴；或者，有的父母常用老的眼光看孩子，孩子雖然又犯了錯，但明明比過去有進步，但父母沒看到。這就想到保羅在歌羅西書3：21節說：你們不要惹兒女的氣。無論是錯怪孩子，還是看不到孩子進步，按現代研究來說，都與溝通不通暢有關。我們提倡“雙向的溝通”，這種溝通的原則就是“尊重孩子”，這也是保羅的經文中的原則，這個原則來自於聖經說：“兒女是耶和華所賜的產業”（詩127：3）。兒女既然是神所賜的產業，父母和兒女在神麵前是平等的地位，應該互相尊重。所以在父母做出任何評判和批評之先，要給兒女有表達自己意見和感覺的機會，犯了錯要給他們有解釋的權利，即使管教也要讓兒女心服口服。父母要學會盡量與孩子商量後才作決定，今天父母尊重兒女的權利，明天兒女長大了，也就會尊重別人的權利。彼此尊重是民主社會的基本條件，一個民主社會首先是從家庭開始。
怎樣才能和子女有雙向有效的交通，我們可以學習參考有關的教導和書籍。《非暴力溝通》就是一本很好的書。
教訓–成長的期待
這是指父母要化精力去教育，培養（訓練）自己的兒女。這方麵華人似乎做得相當好：讀書請補課老師，放學後要學遊泳和各樣運動，加上學小提琴或鋼琴，到周末還上中文學校，一周的日程排得滿滿的，光開車接送就是一份全時間的工作。我們在這裏根據聖經和現代研究提出一些要注意的問題：
要適度平衡
有的父母安排子女過多的活動，要求過快過高，給孩子太大壓力，這可能使孩子成熟的方向產生偏向。可能出現孩子在知識和技巧上是佼佼者，但在人際關係和領導組織方麵能力較低；或者，自然科學成績優秀，人文科學成績平平；或者，孩子的自學能力頗強，社交與幫助人的能力較差等等不平衡現象。因為父母沒有給孩子有足夠的空間和時間，讓孩子自由發展他們的天賦特長；或者沒有給孩子足夠時間讓他們與朋友們一起玩，培養社交，組織和領導能力。
要與時俱進
父母在給孩子各種機會學習時，如果整個安排有意無意希望自己孩子，實現自己因為種種原因沒有實現的夢想，就可能出現偏差，因為時代環境都已經不同了。例如，三十年前的機械工程很吃香，而今天的機械工程可能找不到工作。
不要攀比
有的父母喜歡攀比，自己這輩子沒有能勝過別人，就希望子女出人頭地，替自己出口氣。用這種潛意識的動機來培養孩子，可能有兩種結果：要麽孩子會反抗，因為他們會感到父母不是真正為他們著想，而是為自己著想；要麽即使父母的培養達到預期效果了，但培養出來的兒女可能是一個不討神、也不討人喜悅的，常常不是孤花自賞，就是嬌傲自大。
不要把靈命責任推給教會
一般父母容易把兒女靈性教育的責任推給教會。當然教會在孩子靈命成熟中扮演一個重要角色：教會不僅讓青少年在神的話語中喂養長大，而且通過團契學會如何彼此相愛，彼此幫助等基本作人原則。但是，父母永遠在兒女眼中是個榜樣。父母要言傳、更要身教、要“Lead by example”一雙對神熱愛的父母，能常與兒女分享在主裏喜樂和平安的父母，能在神交托的事工上衷心事奉的父母，能把神的福音和愛傳播出去的父母，他們的兒女也一定會堅守信仰、活出基督的。一個在兒女麵前經常發教會和弟兄姊妹牢騷的父母，有一天他們的兒女離開教會也不足為奇的。
警戒–行為的約束
對子女教養中要有紀律。要像父神帶領以色列人，和耶穌訓練祂的門徒那樣，清清楚楚規定什麽必須做的，什麽必須不做的；不是什麽可以做的，什麽不可以做的，然後讓人自己選擇，結果一切事情都變成可做可不做。基督徒是與神立約的人，我們必須從口中和行為中，把神的約傳給下一代兒女，這是神的命令（申6：6-7）。我們要學習神，神在教導以色列民時，不是光光把一個十誡大原則公布後就不管了。神是無微不至地，耐心地諄諄教導：以色列人的吃喝住行，甚至在何處大小便都給了具體規定。我們父母也應當如此：孩子的吃喝住行的習慣培養，交什麽樣朋友，看什麽樣電視，都有自我約束的明確可循的規定，而且要從二，三歲起就開始培養。
關於如何管教，可不可以用體罰是個爭論性的問題。聖經不反對體罰，而且認為是有必要的：“不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛兒子的，隨時管教”（箴13：24）。這裏關鍵問題不是要不要體罰，而是你的兒女對體罰的反應。不同的孩子，尤其到青少年的年紀，對不同管教方式有完全不同的反應，這需要父母用心觀察的。有的孩子對鼓勵和獎賞反應很正麵，鼓勵會使他們不斷上進；有的孩子對自己錯誤所得到的管教反應良好，認為自己是應得的，以後改正就是了。體罰隻是一種不得已的選擇，是在試了其它方法失敗後的最後一種選擇。
父母切不可用體罰在兒女身上出氣，這與管教豪無關係，或者孩子犯了一點小錯，父母因自己情緒不好就給於孩子嚴厲體罰，父母這種行為是根本違反聖經倫理的，因為兒女不單單屬父母的，也是屬神的。父母無權為個人利益來施虐於兒女。現在有人提倡，在七歲內的孩子給適當的體罰是有利於建立正確行為規則，七歲後體罰的效果就不大了，而且常有副作用。
養育–身心的顧惜
英文的“養育”這詞是bring up，帶有成長的意思；希臘原文還有保護的意思。總的來說：當孩子餓的時候給他們吃，病的時候給他們醫治，困難的時候給他們幫助，氣餒的時候給他們鼓勵，成功的時候給他們誇獎，在有話要說的片刻，認真傾聽他們；在需要時候合宜地滿足他們。這就是身心的顧惜。這些做法說起來容易，但我們作父母的若捫心自問，常常覺得做得不怎麽樣：也許孩子需要我們時，我們卻長期不在他們身邊，或請親朋好友照看；也許孩子困難時，我們的責備多於幫助；當孩子成功高興時，我們卻不當一回事。在這種狀態下長大的孩子不太能感受父母的顧惜，等他們成為父母後，也不懂得顧惜他們自己的孩子。所以基督徒父母第一要調整的是：孩子不是單單屬於我們的，可以隨便按我們自己意思教養。他們是耶和華神的產業，我們父母作為耶和華神產業的管家，必須盡心盡力做好這份工作，父母最終是要向神交帳的。第二要調整的是：自己生活優先次序，家庭的重要性是在神之下的第一位，如果把事業、工作或其他放在第一位是本末倒置，必須糾正的。
最後須要強調的是，父母要明白神的心意，行在神的旨意裏，即按聖經的要求，基督教的世界觀，倫理觀來教育培養兒女。父母的權柄來自於神，兒女從根本上是屬於神的，父母隻是管家，替神撫養管教他們，管家應當要按主人的意思去做。神的標準，不僅是讓你的兒女上好學校，有謀生的一技之長；更是要培養他們成為神所喜悅的人。如果一個基督徒的父母，自己與神的關係不親不熱，沒有努力去做一個討神喜悅的人，可能你的價值觀與神的價值觀不一致，那麽你的兒女即使培養成一個很討父母喜悅的孩子，也不見得被神喜悅和祝福。所以教養兒女的根本途徑是：讓神的靈和神的話語首先喂養父母自己，你吃飽了，才可能喂養你的兒女。聰明的父母要教導自己孩子，如何在這彎曲背逆的時代走正道，做正事，對神對人都站立得住，如聖經說的：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離”（箴22：6）。父母隻要按神的心意盡職，又忠心又良善，兒女究竟成為什麽樣的人，決定權還是在神手裏，因為兒女本來就是他的產業。
