短篇連載《你所不了解的玄奘法師》（1）取的個什麽

看過《西遊記》的都知道，玄奘法師到西天（印度）是去取經。為什麽要去，誰叫他去的？路上究竟有沒有豔遇？《西遊記》裏說，是觀音菩薩說服他去的，這個吧，咱們無法證偽。曆史上記載的，至少他是自願、主動提出要去的，原因有多個，很快會講到。去印度主要是為了什麽經、什麽論？《西遊記》裏的唐僧是不知道的，而現實中的唐僧不僅知道，而且很明確。主要就是為了取一部100卷的佛教巨著——《瑜伽師地論》。

事實上有關玄奘的這次西行，現存已有不少著作，我也沒打算完整地去考究。本文裏的內容，大部分是我最近聽妙境法師（1930-2003）在YouTube上關於《瑜伽師地論》的講座，裏麵零零碎碎地提到了好幾位高僧，我覺得挺有意思的，有些趣聞野史在經典中未必有記載（高僧也喜歡聊八卦的，哈？）而這個講座呢共有200集，每集都超過一個小時。為啥那麽長？當年人家玄奘法師去到印度後，從戒賢論師那裏學這部論的時候，共學了三遍。第一遍花了15個月，第二遍9個月，第三遍時間沒有記錄。我估摸著，本文的大部分讀者恐怕沒耐心花15個月去油管聽吧？

所以我想整理一下聽到的，關於法師的那些事兒（嗯，非要這麽幹，不幹難受）。還有些是我自己補充或者糾正的內容，來自手頭上南懷瑾先生寫的一些書籍。至於妙境法師自己又是從哪裏聽來這些內容的？據他說，有的是印順老法師（1906-2005）考古的，也有些來自《玄奘法師傳》和《大唐西域記》等書籍。

玄奘法師並不是第一個去印度取經的和尚，說他之前，先簡單聊聊他之前還有誰去過，這也與玄奘的西行有關係。都是在東晉時期，有三個重要人物，這三人之間還有些瓜葛。其一是鳩摩羅什（343-413），別跟金庸小說裏的鳩摩智混淆啊，雖然很有可能是原型，他嚴格來說不算是“取經人”。因為他父親本來就是印度的國相之子，後來搬到新疆一帶的時候生了他，所以兒子在語言上太有優勢了！翻譯了很多佛經，《金剛經》等幾十部重要經典，都是他首先翻譯成漢語的。

第一位到海外取經的，是比鳩摩羅什早出生6年的法顯（不是法海啊）。跟他一起去的還有四個人，有的中途死了，有的留在了當地。法顯最後是自己一個人帶著經書回國的，走的海路，很艱辛。回到山東半島，從（俺老家）青島嶗山這個地方登陸。後來去到建業（建業就是現在的南京），遇見了佛馱跋陀羅，這人下麵還有故事。

據說法顯去到印度後，自然要朝拜靈鷲山，在山上遇見一個貌似九十多歲的老翁。當時法顯也能感覺這個老翁不尋常，但沒主動上前搭話。等老翁離開了，法顯問一個少年，少年說這位可是釋迦牟尼的大徒弟——摩訶迦葉尊者啊！法顯後悔得不得了，怎麽沒有多多請教？也是緣分沒到哈。

除了法顯，還有位智嚴法師去過印度。這裏問題來了，因出生年代沒有準確記錄，有人把他弄到宋朝去了，這是不對的。因為玄奘自己親口說過“昔法顯、智嚴，亦一時之士，皆能求法導利群生。豈使高跡無追、清風絕後，大丈夫（玄奘說自己呢）會當繼之。”玄奘是唐朝人，智嚴怎麽能跑到宋朝去了呢？還有一點，就是智嚴跟上麵提過的佛馱跋陀羅有淵源。

智嚴與玄奘去印度走的路是一樣的，都在新疆中轉。智嚴呢先去到罽賓國，就是北印度。據說智嚴這人靜坐特別有成就，在北印度遇見了佛馱跋陀羅。佛馱跋陀羅就是晉代翻譯60卷《華嚴經》的譯者。當時這位印度大德呢正好想要到中國來，就跟智嚴法師為伴，倆人一起回到了長安。剛巧那時候鳩摩羅什也在長安，所以都是同一時代的人。

結果到了長安，佛馱跋陀羅和鳩摩羅什的弟子之間起了一些衝突。有人在大眾僧裏宣布他“不對勁兒”，說這個佛馱跋陀羅有過犯戒的事情，怎樣怎樣，當然不是很嚴重的戒啦。於是佛馱跋陀羅就自己離開長安，到廬山去了。可是智嚴法師沒有隨他去，在長安一個地方安頓下來，自己修行。

沒想到呢，這位智嚴法師後來又去了一趟印度！起因是，他在沒出家的時候受過五戒，然後犯了當中的一條。哪一條？沒詳細說。總之他心裏麵疑惑——犯了戒後，若是再去出家受比丘戒，是不是得戒了呢？心裏疑惑，沒有決斷，所以又去了趟印度，好認真的一個人啊！那次是從水路去的，坐船，有徒弟陪著。

到了印度各地方去拜謁，遇見一位阿羅漢。向阿羅漢說起這件事，阿羅漢說：“我不知道。我不確定你究竟得戒、沒得戒，但是我可以到彌勒菩薩那裏去給你問一問”。於是這阿羅漢就入定，在禪定中去到彌勒菩薩那兒了，請問菩薩。菩薩說——是得戒了。這麽一來，智嚴法師生大歡喜。然後他和徒弟去到罽賓國（北印度），在那個地方圓寂的。

圓寂的時候還有點事情。當地呢，比丘們過世的時候，如果是凡夫，在一個固定的地方火化。要是聖人，在另外一個地方火化。大家先打算把他送到凡夫那裏火化，結果誰都抬不動他的身體，就是動不了。於是說，把他送到聖人那兒吧？一抬就去了，嗬嗬。因為智嚴法師有弟子陪著他，弟子回到中國來，大家才知道這些事。

現在該說玄奘了。玄奘比前麵幾人晚生了200多年，自己曾說：“桑梓洛陽，少而慕道。”我的家鄉在洛陽，我年紀很小的時候，就仰慕佛法，出家了。據印順老法師的考證，他是11歲出家（官方說是13歲），很年少的時候，其實是追隨一早出家的二哥。十三、四歲就精通佛法，獲得“沙門俊傑”的稱號。去印度之前，都管他叫“釋門千裏駒”了。

“兩京知法之匠，吳蜀一藝之僧，無不負笈從之，窮其所解，對揚談說，亦忝為時宗。”

“兩京”是皇帝的所在地，國家的首都，有兩個，一個是長安，另一個就是洛陽。在這兩個地方的這些佛教大德，“吳蜀”，蜀就是四川、成都、重慶這一帶。“吳”呢？金陵、建業、荊州這些地方，或者漢陽、武漢這些地方。玄奘自己說，不要提通達很多經論的大德了，就是隻通達一經一論的，“無不負笈從之”，我都背著書包、書箱子，隨著他去學習佛法。不容易！在出國留學之前，如此誠懇、勇猛，才能獲得“釋門千裏駒”的稱號啊。

至於“對揚談說”，玄奘並不否認，他自己也是有成就的，有人問他佛法、請他講法，他就去宣揚。所以他自己呢也能為當時的人們所尊重。這個“忝”是一個謙虛詞，就是勉強夠得上的意思。

那麽具體是哪一年去的印度呢？據印順老法師的考證，玄奘是貞觀元年的八月間去印度的，而不是很多人認為的貞觀三年。據說梁啟超也考證了一下，認為不是貞觀三年，是貞觀元年。從什麽地方知道呢？因為葉護可汗。玄奘法師是見到了葉護可汗的。若是貞觀三年去的話，那時候葉護可汗已經死了，不可能的。若是貞觀元年去，那就見到葉護可汗了。知道這些還得看《唐書》。

另外，“貞觀元年法師二十六歲，誓遊西方取《十七地論》。”《十七地論》是《瑜伽師地論》的別名。這是《玄奘法師傳》，金陵刻經處由歐陽竟無、呂秋逸他們刻的。“貞觀元年法師二十六歲”這句話，與印順老法師的考證是一致的。

玄奘到了印度後，在那爛陀寺見到戒賢論師，有這麽一個故事。戒賢，本來是東印度三摩呾吒國之王族，屬於婆羅門種姓。戒賢後來成為印度大乘瑜伽行派著名論師。這位戒賢論師有風病，風病每次發作都痛苦得不得了，可能已經很久了，這位大德就想自殺，死掉算了。

結果動了這樣的念頭後，就做了個夢，夢見文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩來了。文殊菩薩說：“你以前做國王，虐待老百姓，所以現在受這種報。想死還是不行的，這個罪業沒有結束，你死了，來生繼續受苦。你呢，應當發大心弘揚佛法，你的罪漸漸就滅了，這個問題才能解決。咳咳，現在會從支那國（就是當時的中國）來一個出家人，你等他來，為他講《瑜伽師地論》。”然後就夢醒了。

當時戒賢問玄奘：“你從你的祖國到這裏來，前後多少年了？”玄奘說：“三年了。”從中國到印度的那爛陀寺，走了三年才到。從這件事可以看出來，玄奘大師到印度去學習《瑜伽師地論》，是有文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩的加持，請戒賢論師不要自殺，要專為玄奘大師講《瑜伽師地論》。

下一章，咱們再倒回去，講講西行路上的事。

（未完待續）