邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
每逢國際社會發生大事時，國內網民就忙著選邊站隊，展開轟轟烈烈的撕逼運動，三觀不合者割席斷交。國際社會的分歧同步照亮中土，貨物流通有關稅壁壘，思想觀念卻實現了零關稅流通，俄躉、哈粉與挺烏站以者的對立跟國際社會的不同陣營無縫對接，瞬間完成了價值觀對立的全球化。
道義愛好者喜歡攻占道德高地，愛占便宜的卻發出老謀深算之問“誰輸了對中國有好處”？人家炮火連天，咱這邊盤算著撿漏，有點王熙鳳式的貪心：油鍋裏的錢也敢撈出來花。計算國家利益沒毛病，關鍵是傻傻的分不清啥是國家利益，把領導的臉色當成了“國家利益”，好像惹領導心煩就損害了“國家利益”似的。功利派最反動的言論是“俄羅斯、xxx倒了下一個就輪到中國了”，這話置國家於不義，不做虧心事不怕鬼敲門，他們內心該是多麽齷齪才提心吊膽等待鬼敲門，把自己做的虧心事嫁禍給國家，其心可誅。
說俄烏戰爭，特別是當前的以哈戰爭沒給國人帶來一點利益，也不符合實際。國家層麵上的損益，不用老百姓操心，國家自有獨特的算法。民眾的收益就是受到了啟蒙——原來傷害平民是違法行為，咱老百姓還可以有個國際稱呼叫“平民”。
國有政體，民也該有民體。辛亥革命成功，皇朝變成民國，民眾也水漲船高升格為“公民”。遠古時候，“民”一度很受恭維：天聽自我民聽，天視自我民視；民為貴，社稷次之，君為輕；國以民為本,社稷亦為民而立；得民心者得天下。後來，民的作用明顯收窄，隻剩下吊民伐罪和解民倒懸兩個規定動作了。吊民是慰問民眾的意思，實際上大頭領要伐誰的罪挑起火拚械鬥時，做民的隻能出錢出力出命，倒真像被吊掛起來了，民眾的棲息方式類似蝙蝠，倒掛著。
民國以後，啟蒙民眾一直是知識分子的主題之一，所謂“救亡與啟蒙的二重奏”。啟蒙第一要務是改名稱，變民體，把老百姓、草民、黎民改稱“公民”。幾千年來草民第一次被“提拔重用”，但民眾當草民習慣了，對公民新身份並不感冒，反而有一種被充公、繳公的擔憂。魯迅先生對國民性的批判，包含著對公民啟蒙不成功的失望，阿Q和閏土離公民還差十萬八千裏。49年以後，公民的稱號越來越淡漠了，雖然國家大力推廣公有製，公民卻在公私合營中消耗得沒影了，被“人民”和“同誌”取代了。而人民和同誌是一種動態現象，今天是人民，明天可能就被趕出人民隊伍，成了同誌們的敵人了。地球上最崇尚公有製的地界，到處充斥著“公有財物”但沒有公民，因為公民是個權利概念，有公民就得分權分利，舍不得哦。沒有編製的民眾以草民、韭民自居，也叫“居民”，有居民身份證為憑。現在的“考公熱”絕不是公民意識的覺醒，而是向公家也就是官家靠攏的意思。想起來就覺著很搞笑，一個沒有公民土壤的地方，卻被號召“要有主人翁意識”，就跟勒令窮人要有富翁意識、潘金蓮有烈女意識一樣，這得有深厚的表演功底能入戲才行。
以哈戰爭中，“平民”成了出鏡率最高的詞匯，一聽說加沙平民有傷亡，全世界就為之激動，傳說中的“愛民如子”竟成現實，萬千溺愛在平民，爹味濃得化不開，讓中土的民眾羨慕嫉妒恨。哈以軍力懸殊巨大，平民卻成了哈馬斯核心防禦武器，是卡脖子技術，弄得以色列精銳之師也戰戰兢兢。國內民眾驀然回首，發現自己也有個牛逼身份——平民，若用好了，應該也帶來些收益吧。取草民和公民的平均值，當個平民也很拽，麵對荷槍實彈的狼虎之師都能昂首挺胸，不亦快哉。如果把“不得傷害平民”推廣到中土，正是民眾的福氣。
大國對外也有領土爭端，一直保持克製以德服人，包括但不限於讓人佩服和服就別人。國內與草民的土地爭端就不那麽客氣了，在這種內部“領土”爭端中，能否尊重戰爭法，讓草民擁有平民的權利，可以失去土地但能全身而退，是個真問題。
巴勒斯坦平民可以全家住進難民營，不存在留守兒童問題，這值得大國借鑒。大國的留守兒童若能得到難民待遇，跟打工的父母生活在一起，都是奢望。國際社會的“平民”權益，在咱這嘎達如“大旱望雲霓”。
還有一種對平民的誤傷，城門失火，殃及池魚是老梗，神仙打架，凡人遭殃是新常態。前段時間，常州一位企業家跳樓自殺，有消息稱該企業家被逼承認向某官員行賄800萬元，他含冤跳樓自證清白。反腐是向腐敗宣戰，是一場嚴肅的戰鬥，但不能誤傷平民。腰纏億貫的民營企業家在官方戰場上也是一介平民。反腐的戰火再酣，也是個形容，不會比加沙地帶的真戰火更猛烈，保護平民應該容易得多吧？別把平民企業家逼死，不需要很高的精準技術含量。
在一個號召“與天鬥與地鬥與人鬥”的地方，如何保護平民不受傷害，是擺在鬥爭者麵前的嚴肅問題。
2023.11.20
