邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
除了過大年，我們最重要的兩個節日就是端午節與中秋節。端午節吃粽子，中秋節吃月餅，當時喂魚投的粽子，是為了保護屈原遺體不被魚吃掉的代用品；八月十五殺韃子，月餅是傳遞消息的道具。粽子和月餅都是當時事件的道具，當時的主題已經淡漠了，粽子月餅這兩種道具反倒成了主題。看來，能為後人貢獻出某種食物的借口，才是好節日。紀念屬於心靈，也要附著於口味。此情可待成追憶，口感常在不惘然。
據說，江浙一帶的端午節都是紀念伍子胥的。伍子胥是個陽剛猛人，很值得緬懷。與伍子胥相比，屈原盡顯陰柔之美。一陰一陽之謂道，一節各表，陰陽互補，同吃粽子，各祭神主，很和諧。
吃粽子本來是紀念伍子胥的，但後來各朝代的領導都覺著伍子胥太生猛，為了報家仇竟然引來了外部勢力滅了自己的祖國，並掘墓鞭屍老領導，此風不宜長，此人不能表彰。於是就把紀念陽剛伍子胥的粽子，轉移到陰柔愛國的屈原身上了，這應該是史上骨灰級的“陽轉陰”案例。
所以，現在一到端午節，就不免要做忠君愛國的大文章，以屈原為榜樣，忠心報國受委屈時，隻投江自殺以表忠心，絕不學伍子胥叛國投敵。屈原為受冤屈的愛國者提供了一個終極歸宿：把自己憋屈死也不棄不離！屈原，成了冤屈的代名詞。
但過於強調屈原的冤屈，不利於忠君愛國的大局。賈寶玉曾嘲笑“文死諫，武死戰”——
那些個須眉濁物，隻知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫死名節，竟何如不死的好！必定有昏君，他方諫，他隻顧邀名，猛拚一死，將來棄君於何地？必定有刀兵，他方戰，猛拚一死，他隻顧圖汗馬之名，將來棄國於何地？所以，這皆非正死。
屈原投江尋死之時，正是楚國生存危亡之際，楚王再昏庸也是一國之君，屈原尋死，置楚王於何地！屈原拚著一死，讓天下皆笑楚王是昏君，複興楚國的誌士也因此心涼，楚人哀傷三閭大夫之死，渙散抗秦之鬥誌，楚國能不速亡？秦國的意識形態部門會趁機宣揚楚王的昏聵和無道——屈原這種才華橫溢愛國者竟不見容於楚，可見楚國已到神憎鬼厭的地步了，是阻擋曆史車輪的螳螂。
屈原奮起一跳，自己倒是痛快了，楚王和楚國卻背上了巨大的包袱，他的死不僅是給敵對勢力遞刀子，簡直是直接捅了楚王一刀子。楚國就在你屈原的腳下，你若愛楚國，就積極建設她，你若光明，楚國就不黑暗，你若尋短見投江，楚王和楚國人民多尷尬呀！屈原這麽個死法，坐實了楚王是個昏君，讓友邦失望讓秦國快樂，親痛仇快莫過於此。所以，屈原投江而死，在楚國是個謗君辱楚行為。如果當時就有往屈原自沉處投粽子的行為，有可能是楚王的輿論補救措施——屈原一時想不開尋短見了，我們依然很懷念他，希望魚兒不要吃忠臣的屍身，更希望楚國人民化悲痛為力量，繼承三閭大夫的遺誌，建設美好楚國……
屈原投江時，跟他有矛盾的楚懷王已經死了近二十年了，楚頃襄王已在位二十多年了。屈原自沉，究竟是生楚懷王的氣，還是跟楚頃襄王過不去？屈原以死讓兩代楚王背上千古罵名，有這麽個忠君法的嗎？伍子胥引境外勢力打回楚國，隻對楚平王鞭屍三百下；屈原一投江，就把楚懷王、楚頃襄王鞭屍兩千多年 ，哪個更狠？所以，端午節的粽子大多紀念屈原，也是有道理的。
有人比較中西文化差異，說西方人報仇就去殺死仇人，中國人報仇就吊死在仇家門口。屈原投江自沉，開了以自殺解恨的先河，助長了以自殘來報國的歪風邪氣。動輒以死報國家，弄得國很尷尬。直到朱由檢才理清了名分，他以死報國才是名正言順，沒這身份的亂上吊，是一種僭越，不在其位，不上其吊嘛。錢謙益就整明白了，嫌“水太涼”，懶得投江學屈原了。
