邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
一看題目就有標題黨嫌疑，李與胡有嘛關係？李澤厚11月3日剛去世，是不是想墊著老胡蹭李的熱度？而且明顯模仿《卓婭和舒拉》《皮皮魯和魯西西》的標題句型。但把表麵上風馬牛不相及的兩個人物拉在一起論，說不定能摩擦出火花呢。有一首歌就把風馬牛拉一起了：風在吼，馬在叫，野牛在咆哮……風馬牛有時是好搭檔哦。
李澤厚是八十年代當紅美學家兼青年導師，胡錫進是二十一世紀當紅媒體人兼“複雜中國”的導管；李澤厚是美學家，胡錫進是醜學家；李在其名作《美的曆程》中提出“獰厲之美”“龍飛鳳舞”等概念，胡在具體實踐中印證了“獰厲之狠”和“盤飛犬舞”，濃縮了一部“醜的曆程”。
易中天認為李澤厚對美的定義“美是客觀性與社會性的統一”很淺陋，不合邏輯。但胡錫進以自己的曆程證明了“醜是客觀性與社會性的統一”，算是向李澤厚的致敬吧。
李澤厚提出的“實用理性”和“樂感文化”“巫史傳統”，都被胡錫進發揮得淋漓盡致。老胡標榜以理性解釋“複雜中國”，怎麽實用怎麽來：俄羅斯占領海參崴，俄使館用中文解釋“符拉迪沃斯托克”就是統治東方的意思，老胡就很理性地呼籲要尊重既成事實，對俄要客氣；對美國的各種言論，就很理性地不客氣了。對君子橫對流氓躲，欺軟怕硬看人下菜碟是“實用理性”的基本特征。
麵對中美科技水平的巨大差距，胡錫進用“樂感文化”給輕鬆化解了：“中國人多，玩著抖音，上著拚多多淘寶，我們能把美國逼回農業國去。”
“巫史傳統”在胡錫進身上也得到了很好的體現。中國曆史上的君主都有遠古巫君合一的基因，追求統帥與導師的二合一，這就需要小巫不斷調整叼盤法術以敬大巫。老胡對複雜中國的解釋就充滿術士、方士的喜感，如果項目能立項，資金很充足，他都敢率五百童男童女重走徐福的求藥之路。胡錫進最近說了一段怪異的話，巫味十足：
“假如我不是中國人，我一定會活得敞亮，少很多糾結。我會看中國熱鬧，它又大又窮又折騰又沒人緣，人多得像螞蟻。它的發展更像是心比天高命比紙薄的掙紮，是全世界優雅人士的笑料。可惜我就是中國人，生在國家和所有國民與命運抗爭的激流中，看遍成功，也看遍失敗和殊死般爭執。我愛、恨、心疼這個國家。”
徐福如果穿越回來，把尋找長生藥項目立項成功了，揚帆出海之前做告別演講的話，應該就是這個調調。
在李澤厚的學生及生前好友都在祭奠時，扯上胡錫進，會讓大家覺著不敬。但我以為，別出心裁地緬懷李先生，符合他的生前風格。作為業餘胡學愛好者，發現其言行淵源與哲學家有關聯，這對雙方都不是個壞事吧。
當年金庸仙逝時，李澤厚就說了段陳年往事，回憶幾十年前金庸送給他六千美元，被他拒絕了，意思是嫌金庸小氣摳門，低估了他作為美學家的價值，起步費至少得六萬美元吧。這讓沒有沐浴過“美學熱”的金庸讀者很不滿意，覺著這屆美學家的審美能力不行。
李澤厚對自己期許很高，以當思想家為己任。其實，在我們這疙瘩，活著成為思想家的概率很低，“思想家”具有諡號性質。遠的不說，就算顧準也是死後多年才被發現。他生前就是想弄明白一些本質問題，跟弟弟通信談自己的心裏話，無意中“為往聖續絕學”成了思想家。在君師合一的地方，連李澤厚的湖南毛老鄉，都舍得去掉三個偉大，唯獨留下“偉大導師”頭銜，其他人想活著當思想家，無疑是嚴重僭越。更何況，思想濃度還遠遠蒸餾不夠，這就很尷尬了。
李澤厚有當思想家的壯誌，無奈天時地利人和皆缺，一身霸氣隻能側漏。他對金庸不恭時，有個朋友反唇相譏，說金庸筆下的雪山派掌門白自在就是為他量身定製的，白自在自詡是“古往今來劍法第一、拳腳第一、內功第一、暗器第一的大英雄、大宗師！”李澤厚暗許自己是“當代哲學第一、美學第一、思想史研究第一、中西文化比較第一的大宗師、大思想家”。話說得太刻薄了，誰讓他得罪了金粉呢？
平心而論，李澤厚的短文章還是很有靈氣的，有些隻言片語，更有《世說新語》的雋永。比如，當年李嘉誠出資委托《讀書》編輯部評選讀書大獎，一等獎三十萬元，那可是二十多年前的三十萬元哦。結果，《讀書》評出了自己的主編汪暉得了大獎，學界輿論大嘩，新左派忙著洗地，自由派不依不饒，搞神學的唧唧歪歪，李澤厚就點評了幾句：“新左派不公正，自由派不寬容，基督徒不謙卑！”這話說得！比他大部頭著作的分量都重。
別揣著想當思想家的夢想，就這麽快人快語地說，不照樣引導潮流嘛！哪有老胡們的什麽事呀。
2021.11.4
