邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
前天，發了篇公號，借小燕子之瓜說韭菜不會變成瓜，讓吃瓜群眾放棄“儂今吃瓜人笑癡，他日吃儂知是誰”的擔憂，號召大家“瓜堪吃時直須切，莫等瓜餿空扯蔓”。
有些網友很不滿意，留言說瓜、韭本是一家親，應該開啟“兔死狐悲”模式，要有“瓜摘韭悲”的共情感才是。幸虧還沒提到“唇亡齒寒”，門牙再大也擔不起小燕子的紅唇，這點自知之明瓜眾還是有的。
演藝界有《演員的自我修養》用來練習代入，吃瓜界也應該有“吃瓜者的自我修養”，練習和控製自我代入，不能把自己當成狐狸，整天在等兔待悲。學界有個“群己權界論”，吃瓜界也要講“瓜韭權界論”。
吃瓜共情論的源頭在德國，德國納粹時期的受害人馬丁·尼莫拉有段著名的話，闡述了吃瓜者的自我修養：
“在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；後來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此後他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最後他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。”
尼莫拉有點自作多情了，黃瓜、絲瓜、地瓜、苦瓜排列整齊，納粹隻是依計劃和季節順序摘瓜，苦瓜是否為絲瓜、黃瓜說話無足輕重，隻起到加塞被提前追殺的效果及自我心理安慰——納粹豈會因為有人為猶太人、工會會員說話而停止追殺？尼莫拉的“說話”與納粹的係列追殺步驟沒有因果關係，隻是一種寧鳴而死的心理反抗，絲毫不影響納粹的迫害步驟。共產者、猶太人、工會會員及天主教徒之間並不是第次屏障關係，彼此呈唇齒相依狀，納粹不需要逐次攻破防線破唇拔牙。
尼莫拉反對納粹對德國新教教會的影響，1933年到1937年期間，他多次發表言論，希望教會與政治脫鉤，並反對宣揚德國人美德的“積極的基督教”。1937年被捕入獄。可見，就算猶太人、共產者、天主教徒被追殺在他之後，並且都站起來為他說話，除了給納粹提供迫害借口和目標以外，絲毫改變不了他被捕入獄的噩運。
尼莫拉這段話是物傷其類的兔死狐悲式共情。前邊各類兔子死了，不敢共情狐悲，輪到自己當兔子時，已無共情者了。這是一種心理困擾，他隻能保護自己的尊嚴：當別的兔子死時不妨坦蕩表達狐悲之共情，反正藏著掖著的早晚也跑不了。
納粹衝鋒隊領導人羅姆為希特勒掌權立下汗馬功勞，卻在納粹上台後，於1934年6月底的“長刀之夜”被清洗。羅姆如果能說會道的話，隻能說出“兔死狗烹”模式——我清除了共產者，清除了工會和猶太人，我還清除了納粹前進路上的所有障礙，現在沒有障礙了，我卻成了最後的障礙，必須得死。
“兔死狐悲”是物傷其類的心理共情，“兔死狗烹”的兔子係列卻是狗的生命屏障，保護兔子是狗的剛需。尼莫拉隻是同病相憐的共情比附，而恩斯特·羅姆與被他消滅的“兔子”們更具有生死相依的因果關係。
不能共錯了情是吃瓜者的基本修養。一些吃瓜者把自己吃成了傻瓜，他們鸚鵡學舌念念有詞：“他們追殺薩達姆時我吃瓜，他們追殺本·拉登時我吃瓜，他們追殺巴格達迪時我還吃瓜，等到我成了瓜時……”這就是盧克文、帶魚的共情模式，他們泚著齙牙滿世界找厚唇，發現個豁唇就代入就發騷共情，完全顧不上“驢唇不對馬齒”，就嚷嚷——唇亡齒寒啊！
對小燕子的下架，黃曉明、林心如等藝人有兔死狐悲感是應該的。小燕子豁唇，幕後的投資人及前男友們感到虎牙、蟲牙都發冷，也是正常反應。但兔死狐悲是狐仙們的事兒，那些胡蘿卜就不要冒充走獸強行狐悲，才算具備吃瓜者的自我修養了。
2021.8.31
