孔子有“吾不與祭，如不祭”，故祭祀必須親臨親為。“代駕”不如不祭。
又，孔子曾評殷人與周人吊唁之異，殷人認為在墓地最悲（“吊於壙”）而周人則認為送葬回家後最為悲痛，就在祖廟/家族祠堂（“反哭而吊”）。孔子解釋說送完葬回家，（睹物思人），發現親長永遠離開自己，這時最悲傷（“於斯為甚”）。故孔子說“殷以愨，吾從周”--殷人太質樸了，我讚成周人的做法。注意：孔子的祖先是宋人，即殷商的後裔，但他不隨“契祖”而從周。
第三，古人有「國之大事在祀與戎」，祭祀(包括祭逝去的父母、先祖)是頭等大事，需要全年四時祭祀，而不僅僅在清明。而祭祀的主要場合則是太廟/祖廟/宗族祠堂和自家的祖宗牌位（神龕）--舊社會幾乎家家都有，隻不過“豐儉由人”，即使戰亂中顛簸流離也會帶著祖宗牌位，沒有條件的也會用一塊布條寫上“某某家族列祖列宗”因陋就簡四時祭祀（留意我們父輩那代人的回憶錄可證）。據傳這些都是周公製定的禮法。因此，緬懷先人，在所有重大節日如除夕/初一、清明、中元節、重陽節和冬至，清明祭祖最大的作用是到墓地整理雜草，俗稱“掃墓”--重點不在“祭祀”，而在“打掃”，因此，曆代古人都有「古不墓祭」的說法，清明節的儀式叫“掃墓”。但今人將緬懷先人的時間全放集中到清明節，“四時祭祀”變成了“一季追遠”，並不符合西周以來綿延了三千多年的中華傳統。因此，鄙人拙詩之頸聯「敬祖何迂隨契祖？今人重愨似殷人！」以質疑。全詩如下（2025清明有感而作）
祭祀從來須自身，一年掃墓正逢春。
鬆楸不理易生艾，父母西歸便作神。
敬祖何迂隨契祖，今人複愨似殷人。
周公風化四時祭，家有神龕難染塵。
2026.1.23示微信朋友圈時，亦用原韻自和一首，如下：
孝道從來維日新，不專寒食一時春。
堂前未設長明位，陌上空哀過去神。
名教豈因人事薄，世風每向俗情馴。
若循四序祭如在，何必年年車馬塵。
