【古風】辯楊

辯   楊

    楊朱之學，先秦與儒、墨，並為顯學。《孟子·滕文公》篇雲：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨。”可見其盛也。然或因可推而未顯之故，其學後世不彰。僅據見於它書之隻言片語，可知楊朱學說主旨，為貴生重己，全性保真，不以物累形。強調尊重個人權益，個人意願，個人尊嚴，似與後世所倡人權相類也。《列子·楊朱》篇有雲，楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕；大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”其義亦深遠矣。身係天下，天下為公。互不相侵，則天下治矣。又，楊朱曾答禽子曰：“世固非一毛之所濟也”，知其為寓言也。而孟子斷章取義，上綱上線，誣其為”楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”，定其為不仁不義，罵其為“無父無君，是禽獸也”。嗟乎，惡意曲解，無限上綱，陷人以罪，此蓋先河也。待後世儒學獨尊，而庠序堂廟之上，鮮有敢言為我利私者也。楊學既微，後代帝王官府，假公之名而為所欲為；草民百姓，因私成罪而任由宰割。偽騙之風日盛，而真誠之言日稀矣。

    悲夫，楊朱之被誣，乃華夏文明中影響深遠之最大冤案也。因擬古風一首為之辯：

辯  楊

貴生輕物，為己何辜。

尊重個體，和睦群族。

天下為公，強取弗與。

乃冀明理，惜哉被誣。

羊亡岐路，難覓正途。

睢睢籲籲，而誰與居。

大白若辱，盛德不足。

江河滔滔，山川鬱鬱。

三千歲月，悲哉楊朱。

 

    《列子·說符》篇雲：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子慼然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？」楊子不答，門人不獲所命。又，《荀子·王霸》載：“楊朱哭衢塗，曰：‘此夫過跬步而覺跌千裏者夫！’哀哭之。”

    楊子之戚然變容，不笑竟日，不答於問，哭於歧途，何也？蓋真人洞世事若觀火，知後來之世，必多步入歧途，而釀無窮之災也。思吾華史路，每每臨歧，何為多入荊棘坎坷之途耶？關節之處，偶發之故，一念之差，而千百億人曆劫矣。史不可設，偶然乎？宿命乎？吾不得而知。然吾可知者，二千五百年前丟失一羊，而至今未獲也。悲哉！