按：社會主義是一種非常時期現象。從哲學麵講，並不會永存。使其永存的努力是一種時代錯誤，會造成意識形態和民眾價值觀的脫節現象，產生整個社會的虛偽。（人民共和國憲法禁止文章）。
革命並不是一件壞事。很有必要。人們在生活不下去的時候，總是要革命的。解放前存在的“三座大山”（ 帝國主義、封建主義、資本主義 ），階級差別和民族危機，即是誘發革命的要素。革命時代，也可稱非常時期，屬於曆史的轉變階段。此時期，革命者是不怕死的，也是無私的，用毛澤東的話將，就是延安精神。延安精神的存在，和無數先烈為革命的獻身。導致了中國革命的成功。這是一個曆史事實。延安精神的實質，就是大公無私。所以說，非常時期的哲學就是大公無私。就是為國家獻身。不僅中國革命，納粹政治，日本的舉國一致也同出一轍。
但切不要忘記，這隻是一個非常時期，轉變時期的形態，不可能持久。非常時期，革命時代絕不可能永遠繼續。革命成功後，社會肯定要向平常時期回歸。時代要回歸，人也要回歸。平常時期，人們所謀求的並不是獻身，革命，而是生活，致富。和現在的社會一樣。誰也不想革命，也不信革命。想的隻是自己的工作，事業，家庭，社會地位的安定。此時的社會精神就是個人主義，謀求的是人權，人格，人生。不管嘴裏怎樣說，心裏肯定都會這麽想。
從非常時期轉為平常時期時，革命者的思想也肯定發生變化。即私心，私欲的出現。平常時期發生腐敗這是一個必然現象。哪個社會都一樣，或多或少的理由，在於社會製度的製約能力。民主政治的健全性如何。國民的不滿，要求，若能通過議會政治，選舉製度反映到政治中，腐敗現象就會縮小。
現在中國社會主義的問題到底在何處？即不承認這種時代的轉變，人間意識的轉變。總想維持社會主義，非常時期，革命精神永存。毛澤東的錯誤即出現在這裏。包括國外的大多數媒體，世俗，多稱毛澤東搞的是權利鬥爭，派閥鬥爭，這並不正確。毛是一個很聰明的人，最大的慧眼即發現，如果要沒有延安精神，失去大公無私的獻身，社會主義的理想就不會成功。所以毛澤東的後半生，就是努力引導社會全體維持延安精神。其手法就是“繼續革命”。在平常，沒有必要的狀態下，人為地製造非常時期，通過類似於革命時代的恐怖，讓正在向平常時期轉變的共產黨員，民眾警覺，反悔，無私，忠誠。三反五反，反右派運動，四清，文化大革命即是毛澤東的各次嚐試，其目的並不是權力鬥爭。而是想讓人的思想返回革命時代，恢複延安精神。忠於黨，忠於革命。
但結果如何。是否能以繼續革命的運動，使社會停留在非常時期（革命時期）？是否能以延安精神製止時代的回歸，人的回歸？。否，可以說毛的嚐試，在各次運動高潮，曾出現一定效果，但是人為的效果，恐怖政治的效果，並不會繼續。所以還要再三發起政治運動。但每一次運動終了，就會出現更大的反動。人還是要從公向私轉變。社會也不會停止向平常時期的過渡。鄧小平也很聰明，他的貢獻，就是把人，社會引導向平時狀態，促進社會的轉變。黑貓白貓論就是一個典型。文化大革命是毛澤東的最後一次嚐試。宣布繼續革命運動破產的並不是毛，也不是鄧，而是拒絕繼續革命，向解放私欲，私心的平時社會奮勇奔馳的十億民眾。毛拒絕十億人的意識轉變的現實，和四人幫殉死於革命，而鄧承認了時代的轉變，並為其順利轉型提供，創造了條件。
問題在體製，政治至今也不承認人的轉變，社會的轉變。一麵在經濟麵享受資本主義的成果，一麵在政治麵繼續鼓吹延安精神，提倡學雷鋒。還稱其為什麽“有特色的主義”。特色在哪？說明白點即是心裏想的和嘴上說的分離。意識形態和時代精神的分離。政治家所說的，講的，國家向國民宣傳的，都是連自己也不信的一套。造成多數黨員，一麵冠冕堂皇地宣講革命精神，一麵暗地裏搞腐敗。這就是現在中國政治現狀所導致的必然結果，造成了這種虛偽的溫床。
總之，否認個人，私欲的社會主義，並不可能成為永遠不變的社會形態，隻是非常時期，革命時期的一時現象。革命時代過去後，人和社會都要像平常時代回歸。平常時代的主人公，即是私欲，個人，生活。不承認這種轉變的結果，造成了如今這種整個意識形態和民眾思想，價值觀的脫節現象。政治麵出現了虛偽。沒有人在政治麵說實話。這並不是一個人的虛偽，而是整個社會的虛偽。革命的虛偽。
參考 薑克實著 『現代中國を見る眼』丸善ライブラリー、1997．
