我比較喜歡看這種有關文學作品如這個紅樓夢什麽寶姐姐林妹妹類似的評論的。先表揚一下挖坑人（錦衣衛），坑挖得好！（雖然他挖坑之後沒填坑 。。。：））
我把喜歡的評論，段落放下麵：
對，各人入各戲，仁者見仁，智者見智，別一上來動不動就用道德呀，人品呀，好人壞人呀，情操呀來評判人和事兒，特別是對待紅樓夢這樣的文學作品，那樣就少了好多樂趣，說的都是人性，豐富又立體，複雜又雙重多樣，哪裏就是非黑即白那麽簡單呢？！
以後有空俺也說說俺喜歡誰！
分享紅樓夢87版歌曲《歎香菱》- 根並荷花一莖香
我有紅樓夢整套歌曲CD（87版），陳力唱紅樓詞曲空冥的嗓音至今無人超越！王立平的作曲更是無人出其左右，歸根到底還是曹雪芹曹大爺的詩詞把紅樓夢的俗提到了雅的高度，給後人無窮的想象和靈感！
轉自 SwiperTheFox
翻了幾個帖，看到網友們表達的多是對林黛玉等美眉的道德上的褒貶，也有少數限於情感上的愛恨。
就我受的有限的人文教育，如果我們換個角度看，先不去假設作者站的立場，而是僅僅從文學與人文的角度欣賞，曹雪芹為我們展示了他那個時代四大家族裏上下左右人物的生活，人物之間的愛恨情仇。 不用好壞區分，不用道德品評，而是入戲從各個人物的角度看他們的世界，讀起來討論起來也許會別有一番風味。
1. 由稻香村看理學 （來源：無過）
由稻香村看理學
一直想和大家分享一下我對紅樓夢的一些理解，紅樓夢裏麵有很多隱筆和曲筆，一言兩聲，一聲兩歌。表麵上是說這件事，實際上是在說另外一件事。這樣做的目的是為了保護自己，因為清朝的文字獄很嚴厲。
大觀園裏每個重要人物的建築風格與名稱都和他們各自的性格和命運相關。比如衡蕪院（諧音恒無）是寶釵的住處，院子裏麵藤蔓纏繞，沒有花，房間裏麵沒有任何脂粉和裝飾，暗示寶釵是個無情無欲的冷美人，同時也預示了她將來會守活寡的命運。探春住在秋爽齋（秋高氣爽），裏麵種滿了大葉芭蕉，說明她是個爽快明亮之人。林黛玉的瀟湘館（原名‘有鳳來儀‘，瀟湘含義是情深）裏麵種滿了瀟湘竹，表明林黛玉是個純情，多愁善感且富有詩意的世外仙妹。賈寶玉的怡紅院（原名是怡紅快綠），代表賈寶玉是個喜歡熱鬧，熱愛生活的性情中人。
李紈（諧音理完或禮完，寓意理學或禮教完蛋）住的是稻香村，恰恰是作者想通過它要表達自己的真實想法。下麵講的是李紈的來曆的：
這李氏亦係金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子祭酒；族中男女無不讀詩書者。至李守中繼續以來，便謂“女子無才便是德”，故生了此女不曾叫他十分認真讀書，隻不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便了。卻以紡績女紅為要，因取名為李紈，字宮裁。所以這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概不問不聞，惟知侍親養子，閑時陪侍小姑等針黹誦讀而已。（第四回）
李紈是賈政的兒媳婦，賈寶玉的親嫂子，生完孩子沒多久老公就去世了，然後就一直守寡。在明清封建禮教理學思想盛行的年代，這樣的女人是要立貞節牌坊的，而李紈就是封建禮教的犧牲品，為了維護貞節，壓製自己的感情和欲望，壓抑正常的人性。所以李紈所住的稻香村是有特殊含義的，它代表了理學。稻香村恰恰是賈寶玉最不喜歡的建築，在大觀園剛剛建成的時候，賈政帶著賈寶玉和一幫清客在院裏遊逛並給每個建築命名寫對聯。通過賈寶玉對稻香村的評價隱含了作者對理學的批判，請看以下描述：
說著，引人步入卯堂，裏麵紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅寶玉道。"此處如何？"眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道："不及‘有鳳來儀'多矣。"賈政聽了道："無知的蠢物！你隻知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那裏知道這清幽氣象。終是不讀書之過！"寶玉忙答道："老爺教訓的固是，但古人常雲‘天然'二字，不知何意？"
眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問‘天然'二字，眾人忙道："別的都明白，為何連‘天然'不知？‘天然'者，天之自然而有，非人力之所成也。"寶玉道："卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人雲‘天然圖畫'四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……"未及說完，賈政氣的喝命："叉出去，"（第十七回）
寶玉對稻香村的評價是：“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。”從這裏，可以看出寶玉對這個建築的最大不滿不是這個建築本身，也就是說這個建築的風格、樣式都沒有什麽問題，而是這個建築的位置有問題。中國的道家文化非常看重風水，強調“山環水抱必有氣”，山環的意思是建築的背後要有靠山，同時建築的左右要有護山，靠山後麵應該有山脈相連，而這個山脈應該蜿蜒綿長最終能夠連接到中國的祖脈昆侖山，也就是山脈的源頭，這個源頭才是這個建築的根基，有根生命才能長久。水抱的意思是指建築的後方有河水或溪水流到建築的前麵並彎曲環抱該建築，那麽這樣的建築必然聚氣（必有氣），氣代表能量，對人有好處。同時這個水也是必須有活的源頭（有根）才好，最好是源遠流長。道家風水學認為，山主人丁水主財，山主貴水主富，所以山環水抱的建築必然使居住在裏麵的家庭人丁興旺，健康富貴。
“遠無鄰村，近不負郭” 在風水學裏這是孤寡的象征。“背山山無脈，臨水水無源”說明無根，必然造成人丁凋落，運氣衰敗。“高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。”塔有鎮風水的作用，橋能使風水流通順暢，所以這個建築周圍的布局也並不好，而它的最大敗筆就是無根並孤寡。最後寶玉對這個建築下的結論就是‘非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜’。
稻香村的主人是李紈，在紅樓夢裏，每個人的服裝，居住的建築以及所寫的詩歌都和自己的性格、屬性和命運有關，所以稻香村的特點對應了李紈的命運，也隱射到了理學的特點，理學是三教合一的產物。'高無隱寺之塔' 是說理學在性理境界的高度上達不到佛學的境界，得不到究竟。‘下無通市之橋' 是說理學對促進社會經濟發展也是毫無用處，不利於市場發展，所以叫無通市之橋。‘非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜’，表麵上是說稻香村的位置有問題，實際上是說理學的位置有問題，理學看起來很好，其實根本不適合人類社會。如果推行理學，必然會禍害人類社會。所以作者對這種違背自然，壓抑人性的做法是深惡痛絕的。
理學造成的後果就是使人無根並孤寡，那麽這個根是什麽呢？理學會認為根是天理，隻有滅掉人欲和人情，才能反本歸根（滅人欲存天理）。而紅樓夢的作者認為人的真情才是根，滅掉人的真情實際上就是斬斷了人的根，使人變成了無源之水，行屍走肉。道家文化講的是天人合一，人欲即天理，天理即人欲，人有欲望是正常而自然的。理學是對中國天人合一思想的大破壞，清朝中華文明的萎靡不振和理學佛學的興盛有很大關係。
從紅樓夢的這段描述我們也可以看出作者對理學和封建禮教壓抑人性的痛恨，那麽也可以推斷出紅樓夢的中心思想就是回歸自然，回歸人性，做自然人。
2. 轉：“根並荷花”解
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“根並荷花”解
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“根並荷花”解
荷花，在中國古代文化中品位極高，有“君子”之稱。亭亭玉立，風骨風姿盡占。荷花立身池塘水中，清香遠豔，隻能心賞而不可親褻。
雖為花，卻有鬆品竹韻，並不全憑籍新鮮色香以誘人，是為清品。
相形之下，牡丹豔而富貴，卻有迎合世俗之嫌。故合寶釵身份。杏花與杏林、杏壇相關，意味著濟世之才，合探春氣質。梅花是李紈虛占，其實這位青年寡婦倒沒有多少梅花的傲氣和香雪氣，但有孤潔在。餘者閑花，輔佐之意也。
在《紅樓夢》一書之中，名花各有主，第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，通過製花簽行酒令，作者已經將她們的名份派定。
而荷花，在《紅樓夢》全書中卻沒有正麵出場。
“根並荷花一莖香”，在太虛幻境中是香菱冊子上的詩歌首句。
那麽有沒有人物象征荷花？誰是這一莖荷花呢？
我的答案是，《紅樓夢》當然不可少荷花，而且占據書中重要位置。那位與荷花相對應的人物，就是“十二釵”之首林黛玉。
且看，“黛玉默默地想到，‘不知還有什麽好的被我掣著方好。’一麵伸手取了一根，隻見上麵畫著一枝芙蓉，題著‘風露清愁’四字，那麵一句舊詩，道是：
莫怨東風當自嗟。
注雲，‘自飲一杯，牡丹陪飲一杯。’眾人笑道：‘這個好極，除了他，別人不配作芙蓉。’黛玉也自笑了。“
這裏將“牡丹”寶釵作為陪襯，可見“芙蓉”地位之高。
荷花又有別名為“水芙蓉”。
秋天遊大觀園時，黛玉又說，她隻喜歡李賀詩中“留得殘荷聽雨聲”這一句。可見愛荷愛到殘荷。殞殘之際，也挺拔池中，風中歎息，情歸大地。
這都是虛筆，都是補筆。那麽說明黛玉是荷花的“正筆”在哪裏呢？
警幻仙冊詩雲“根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷”。
這第二句，不用解釋，幼時被拐子帶離了溫馨爾雅之家，痛煞父母，一個好端端的家從此敗落。而她自己則被賣來賣去，最後落在了無行無德的薛蟠之手。
而第一句“根並荷花一莖香”作何解釋和推衍呢？
對此，續作者高鶚無甚說頭。他已經丟開此筆伏線。也無力引導下去。後世論者也尚未顧及。
須知《紅樓夢》一書無虛設之語，不可能隻是一句空頭讚頌香菱的話。
《紅樓夢》中有荷花，以及“誰是荷花”，已經有案可查。
而香菱所“根並”之“荷花”，乃是黛玉。非她莫屬，必須落實在她身上。
《紅樓夢》開宗明義，最先出場的正經人物，一個是“十二釵”之首黛玉，一個是“副十二釵”之首香菱。香菱的根在第一回“甄士隱夢幻識通靈”， 黛玉的根在第二回“賈夫人仙逝揚州城”。
香黛二人，俱出自“書香之族”，籍貫都明點是“姑蘇”。這就是“根並荷花”之來由。
而書中十二釵以及上下多少女孩，無一是如此明白的來處。李紈、寶釵寫的是金陵籍人，三春姐妹名在京都，性情與金陵來人無二。二位姑蘇小姐，卻都列於金陵裙釵之榜首。
林黛玉不僅在開卷第二回中就與甄英蓮——香菱同時出場，並且她與香菱同命。其父林如海雖為宦海官員，卻是探花出身的書生，故於世事單純極矣，亦如甄士隱。而尊貴的黛玉亦如被賣入薛家的香菱，是無依的。
她們才是同一品格的清香、正香，這就是書香。一切香之正品。出身極雅，家世極清，品性極幽，姿容極佳。所以說是“一莖香”。
香、黛各自的家庭、家風、家父之為人，並與林下奸雄賈雨村之相處關係，竟如同葫蘆畫瓢一樣類同，其狀況、氣氛、細事簡直有雷同之嫌。
甚至，香菱、黛玉二人，皆有在幼年被和尚要求化去出家的事情。
他們二位的父親，甄士隱與林如海，都是在賈雨村最需要幫助的時候，以儒雅之風，古道熱腸，主動地給予他最周到的資助和權門依仗。
而賈雨村對此二位則亦都是掩藏其奸詐之性，以渾然不覺之態，來承接這他渴望已久的機遇。並同樣此後對二位遺下的千金小姐，不管不問，昧心昧肝。
那甄士隱與林如海，亦都在資助賈雨村之後，女兒就離去了。
香菱被拐，黛玉則由外祖母家接走。女兒一走，則一個出家無跡，一個猝然病逝。於是二位姑蘇小姐，亦幾乎同時在這人世上就沒有了親人。
這樣踩著影子走路的描寫，在豐富磅礴的《紅樓夢》中是絕無僅有的。而且就並列在一開頭的一、二回中。不可能是一開頭作者就江郎才盡吧？不可能是一開頭就發生錯亂失誤吧？更不可能第一、二回就文稿拚湊吧？
這是作者蓄意而為的。就是要她們“根並荷花”，同發“一莖”幽香。
香菱乃黛玉身世之影子，而晴雯為黛玉性情之附線。黛玉“十二釵”之首，香菱“副十二釵”之首，晴雯為“又副”之首。
《紅樓夢》之神秘氣味，也在於它總帶著一種“雙影“的描寫效果，似暗示，如隱喻，作預兆，證前緣。使得一種生命的生存，個性和精神的生存，獲得多種方式，多個幻象，以及多發性的啟示。
有賓有主，賓主之間，濃淡相映。同而不合，合而不同。仿佛水墨國畫，於點墨輕重間，竟為雲石之別。俱為墨色，不用五色之亂，反韻節層次清明。
此書第一回、第二回中，寫出香菱、黛玉身世，她們的父親，香黛同屬清純慧女；同時一枝筆，又寫出賈府、甄府，同樣家勢，同樣子弟，賈寶玉與甄寶玉，同屬奇詭秉性。
以賈雨村為串線，貌似流水，實則已經完成了兩個“套中套“的內容。使此書一開首便已顯現出“鏡花水月”之風采風格，“風月寶鑒”的雙麵意味。
菱角與荷花，俱屬於清冷之物，卻可互相作伴。故書中特別安排黛玉竟教香菱學詩，且毫無驕矜之態，竟是狀如姐妹也。
特引一段：
黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈的我都盡讀了。”黛玉道：“可領略了些滋味沒有？”香菱笑道：“領略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。”黛玉笑道：“正要講究討論，方能長進。你且說來我聽。”……
湘妃子之誠懇親切，香菱之快樂與遵從，通篇未有也。
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3.
高鶚的續寫的還是不錯的，起碼這麽多年看到的續，沒有超過高鶚的。
高鶚生活在曹雪芹同時代，肯定他的寫作比後人更靠譜。他的文筆也不錯，黛玉之死是他寫的最出彩的橋段，曹公本人寫的都未必這麽有戲劇性。
然而，評紅樓的時候，還是得把曹公和高鶚分開評。換句話說，評紅樓夢，評到第八十章就該結束了。
那麽紅樓夢後麵故事的發展就是一個迷，引起無數人的猜測。
首先，老太太是想讓外孫女嫁給孫子的。賈敏是她心愛的女兒，外孫女是個小孤女，托給誰，她都不放心，隻有嫁給寶玉，老太太才能閉眼。
王夫人肯定是要寶釵的。
所以寶玉的婚事，提了幾次，都是拖著。
那麽後麵發生了什麽事。我認為不是高鶚寫的那樣連老太太都選定寶釵了，也不是電視劇裏寫的賈元春賜婚。
賈元春不過是個貴妃，她有沒有頒旨的權力，很難講。而且賜婚是個大事，是一種榮耀，寶玉無功無祿，寶釵是破落皇商的家眷，皇家為什麽給他們那個體麵。
所以，應該是賈母病了，王夫人趁賈母生病，瞞著賈母給寶玉和寶釵訂了婚。之前他們瞞著老太太幹過很多事，老太太心裏清楚，裝不知道。但是這次是真的被瞞住了。
黛玉知道後一病不起，寶玉這次裝瘋賣傻、躺地打滾都沒用，王夫人很強硬。從前麵金釧兒、晴雯等等故事看，寶玉是個沒擔當的，遇到事情不是溜掉，就是裝瘋，病倒，最後低頭。
黛玉一病不起，寶玉也一病不起。黛玉仙逝，寶玉在悲傷之中跟寶釵完婚，接受了父母的安排。
再說襲人，襲人應該是賈府被抄的時候，被蔣玉菡買走的。蔣玉菡買襲人，應該是為了寶玉，不是為了他自己。他應該是敬著襲人，等著寶玉從監獄出來，再讓襲人回到寶玉身邊。但是襲人看到賈府破敗，並不想再跟著寶玉，就引誘了蔣玉菡，跟蔣玉菡成了夫妻。襲人就算引誘蔣玉菡，肯定也是有冠冕堂皇的理由的。她做什麽都讓別人挑不出錯來。
4. 說起劉姥姥想起一件事，過去聰明的富人家總要結交一兩個靠得住的窮朋友
富人之間的交往大多基於利益關係的往來，但窮人之間很多的真情和仗義。
過去富人家一旦出事，不僅是財富上兵敗如山倒，往往都要搭上家人的性命。這時候窮人的仗義比什麽都重要。關鍵時刻可以托孤。
5. 看看三甲進士戚蓼生評價紅樓夢 轉自：WXCTEATIME
戚蓼生，字念功，號曉堂，浙江德清人。
戚振鷺之子。乾隆三十四年（1769年）進士，授刑部主事，遷升為郎中。乾隆三十九年（1774年）擔任四川副主考，乾隆四十二年（1777年）擔任河南正主考，乾隆四十七年出任江西南康府知府，擢拔為福建按察使。強幹有吏才，公事一定辦完才肯下班。以勞瘁卒於任上。有《石頭記序》。
戚蓼生序
【吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而豔冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減曆下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手隻一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三麵，佳處不過一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，隻挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎？乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而千萬領悟，便具無數慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希！】
甲戌本凡例
【《紅樓夢》旨意。是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點睛矣。如寶玉做夢，夢中有曲名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上麵即鏨“風月寶鑒”四字，此則《風月寶鑒》之點睛。又如道人親見石上大書一篇故事，則係石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必係金陵十二女子也。然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若雲其中自有十二個，則又未嚐指明白係某某，及至“紅樓夢”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。】
【書中凡寫長安，在文人筆墨之間則從古之稱，凡愚夫婦兒女子家常口角則曰“中京”，是不欲著跡於方向也。蓋天子之邦，亦當以中為尊，特避其“東南西北”四字樣也。】
【此書隻是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡，不得謂其不均也。】
【此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者隻略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。又不得謂其不備。】
【此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰’甄士隱夢幻識通靈’。”但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一幹裙釵？蒙側批：何非夢幻，何不通靈？作者托言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我不肖，則一並使其泯滅也。蒙側批：因為傳他，並可傳我。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰’風塵懷閨秀’。”乃是第一回題綱正義也。開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。詩曰：】
【浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。】
【悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。】
【謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。】
【字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。】
6. 冷香丸數字的含義 - 來源：無過
冷香丸數字的含義
在紅樓夢第七回裏有以下描述，似含深意，和大家分享如下：
周瑞家的因問： "不知是個什麽海上方兒？姑娘說了，我們也記著，說與人知
道，倘遇見這樣病，也是行好的事。"寶釵見問，乃笑道："不用這方兒還好，若用
了這方兒， 真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限，隻難得‘可巧'二字：要春天
開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天
的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，於次年春分這日曬幹，和在藥末子一處，一齊
研好。又要雨水這日的雨水十二錢，……"周瑞家的忙道："噯喲！這麽說來，這就
得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，這卻怎處呢？"寶釵笑道："所以說那裏有
這樣可巧的雨，便沒雨也隻好再等罷了。白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十
二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢
白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內，埋在花根底下。若發了病時，拿出來吃
一丸，…….
大家可以數一下冷香丸的製作包含的數字恰好是十個十二，十為天幹（代表陽），十二為地支（代表陰），10加12是22，紅樓夢一共120回合，也是10個12 的總數，暗含22。
薛寶釵名字含金，姓薛諧音雪，雪為白色，金在五行中顏色為白色，所以寶釵的屬性為金，金在五行中的方位是西方，佛家體係就是在西方，所以寶釵有佛家有性無情的特點。有性無情裏的性就是佛家所說的明心見性，見性成佛的意思。
那麽現在就來看看為什麽偏偏這個藥丸含有22這個數字，而這個藥丸就可以治寶釵的病呢？如果隻看表麵意思，寶釵得的是咳嗽的病（濕火克肺金之象），實際上寶釵得的病是性格上的病，就是有性無情，有性無情這個特點不僅僅是寶釵的特點，也是那時封建社會的特點，受封建禮教，理學佛學思想的影響，滅人欲，存天理，使人變得要麽是虛情假意、濫情縱欲，要麽是有性無情，一位道家真人對‘房中術’裏有以下評價：
“房中術是在調和陰陽，透過男女雙方，各自身體中的陰陽都活了起來。陰陽相抱，生生不息。要正法，就從這人身的小宇宙開始，否則，道家講孤陽不生，孤陰不長，最後就完了。現在就是這樣。你們和大多數人類一樣，你們懂得的性關係是一種消耗，一種自殺，一種發洩。可是，我們講的是相生，是圓融，是精氣神，你用甚麼名詞都行，……”
22是10加12的和數，10 天幹屬陽，12地支屬陰，陰陽一起道才全，所以陰陽在一起才是完美的，陰陽之間的真情，也就是男女之間的愛情才是最美好的。因此在這裏作者針對寶釵和理學佛學，針對深受理學佛學影響的封建社會開出的藥方就是22，男歡女愛，也就是真情。
我：** 有趣兒的一種說法
我覺得無過兄恰恰說反了，冷香丸本意是要治寶釵體內天生的熱毒。
這個熱毒是什麽呢？就是人天生的各種欲望，包括愛欲。簡單說就是人的各種天性。
不是無過兄說的佛學理學之毒。
作者表麵說寶釵吃冷香丸其實隻是個象征，真正含義是指禮教對她身心的束縛和壓抑。看這段文就應該明白。
寶釵見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，【蒙側批：若無下文，自己何由而知？筆下一絲不露痕跡中，補足存小姐身分，顰兒不得反問。】款款的告訴他道：“你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算【 該 批：“也算”二字太謙。】是個讀書人家，祖父手裏也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。【蒙側批：藏書家當，留意。】他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。【 該 批：男人分內究是何事？】男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。【蒙側批：作者一片苦心，代佛說法，代聖講道，看書者不可輕忽。】【 該 批：讀書明理治民輔國者能有幾人？】隻是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麽大害處。你我隻該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，隻有答應“是”的一字。【蒙側批：結得妙。】
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