LirenXing麗人行

賺足夠的錢買經濟艙去看世界; 過一種簡單有意義的生活；與友分享旅行，美食，品味/位人生，麗人萬裏行!
(非ZT 的原創文字及照片謝絕轉載，歡迎轉發！）

首頁文章列表博文目錄

個人資料

liren (熱門博主)

給我悄悄話

博客訪問：

伏爾加河畔小鎮（市）Uglich 6B - 接著上期再多聊兩句俺讀過的蘇俄文藝作品吧!-My 13 Days Viking Ri

(2019-01-27 12:54:20) 下一個

My 13 Days Viking River Cruise in Russia 006b - Along The Volga River 005 - 伏爾加河畔小鎮（市）Uglich - 接著上期再多聊兩句俺讀過的蘇俄文藝作品吧！

今天是伏爾加河畔最後一個小鎮烏格利奇（Uglich）. 烏格利奇是雅羅斯拉夫爾州的一個市，不像雅羅斯拉夫爾那樣算金環市。

清早我站在甲板上看到的景色

Uglich是俄羅斯雅羅斯拉夫爾州的一個曆史悠久的小鎮，位於伏爾加河畔。人口約4萬。當地傳統將該鎮的起源定為937年。該城鎮的名字被認為暗示了伏爾加河附近的轉彎。

2. 藍色帶金星的7顆洋蔥頭

靠近伏爾加河畔的人們可以看到複活修道院及其巨大的大教堂，食堂，鍾樓和夏季教堂。所有這些建築都排成一排，可以追溯到1674-77。修道院對麵是優雅的施洗者聖約翰教堂。它由當地商人於1689年至1990年建造，以紀念他兒子淹死的地方。

咱們接著上期再介紹幾個俺喜歡也是較經典的文學作品來伴著伏爾加河最後經過停留的小鎮畫上個充實圓滿的逗號。

4. 烏格利奇附近可以看到更古老的建築，包括17世紀的Uleima修道院和Divnogorye的精美教堂。

第6部也是托爾斯泰的《戰爭與和平》第7部是我來美國之前讀的《日瓦戈醫生》，來美國後看到有賣電影DVD的就買回家看還收藏著。這兩部小說和電影在下麵鏈接裏介紹了，在此不多贅述。

My 13 Days Viking River Cruise in Russia 005b - Along The Volga River002 - 伏爾加河畔小鎮（市）庫茲諾 - 聊點兒俺喜歡的俄羅斯歌曲和電影？？！！

http://niubeestyle.com/my-13-days-viking-river-cruise-in-russia-005a-along-the-volga-river002-%E4%BC%8F%E5%B0%94%E5%8A%A0%E6%B2%B3%E7%95%94%E5%B0%8F%E9%95%87%EF%BC%88%E5%B8%82%EF%BC%89%E6%84%9F%E5%8F%97-%E8%81%8A/

第8部是《葉甫蓋尼·奧涅金》，著名的社會多餘的人的代名詞。

該作寫的是彼得堡貴族青年奧涅金，他厭倦了上流禮會生活，由於一個偶然的機會．到了俄國的鄉村。在那裏他結識了地主拉林家的長女達吉雅娜。達吉雅娜對奧涅金一見鍾情。經過激烈的思思鬥爭．她給奧涅金寫了一封深表愛慕之情的信。而奧涅金卻根本不能理解達吉雅娜的真摯情意，竟輕浮地當麵表示拒絕，說什麽自己不宜享受家庭幸福等等。後來，奧涅金在決鬥中殺死了自己的好友連斯基，便離開了鄉村。幾年之後，奧涅金在彼得堡上流社會的一次交際活動上又遇見達古雅娜。此時的達吉雅娜已從一個純樸的農家少女出落成上流社會美豔的貴婦人。奧涅金為虛榮心所驅使，為她神魂顛倒，拚命追求達吉雅娜。而達吉雅娜則真誠地告訴他：此刻她仍然愛他，卻不能屬於他，因為她要忠於自己的丈夫。

是俄國作家普希金創作的長篇詩體小說，寫於1823～1831年，發表於1831年。

5. 我們的船

作品的中心主人公是貴族青年奧涅金。奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當時的時代氣氛和進步的啟蒙思想、亞當·斯密的《國富論》和盧梭的《社會契約論》、拜倫頌揚自由和個性解放的詩歌，都對他產生了影響，使他對現實的態度發生了變化。他開始厭倦上流社會空虛無聊的生活，抱著對新的生活的渴望來到鄉村，並試圖從事農事改革。但是，華而不實的貴族教育沒有給予他任何實際工作的能力，好逸惡勞的惡習又在他身上打下了深深的烙印，加之周圍地主的非難和反對，奧涅金到頭來仍處於無所事事、苦悶和彷徨的境地，染上了典型的時代病—憂鬱症。在鄉下的莊園，他和連斯基及其未婚妻奧爾伽成為好友。奧爾伽的姐姐達吉雅娜純樸、多情，她熱烈地愛上了奧涅金，並勇敢地寫信向他傾訴自己純潔的愛情，奧涅金一番勸說拒絕了她。一次家庭宴會，感到一切都庸俗無聊的奧涅金故意向奧爾伽獻殷勤，引起連斯基的憤怒並要求與他決鬥，奧涅金在決鬥中打死了自己的朋友。追悔莫及之餘，奧涅金離開鄉下出國漫遊。幾年後在聖彼得堡一個舞會上，奧涅金和已成為將軍夫人的達吉雅娜重逢，發現自己深深愛上了她，但達吉雅娜無法背叛自己的丈夫。盡管深愛著奧涅金，但達吉雅娜拒絕了他。

6. 忘了坐BUS 還是步行，我們主要就是參觀此市的教堂。

奧涅金是個利己主義者，他沒有勇氣向朋友承認自己的錯誤，他本想拒絕決鬥，但又伯人嘲笑和誹謗，最終殺死了連斯基，在連斯基死後到處流浪。

在對待愛情上奧涅金是個自欺欺人者，他擺出一副道學家的麵孔教訓達吉亞娜，對她說不願意把自己禁銅在家庭的圈子裏，天生不會享受幸福，拒絕了達吉亞娜的愛情。可是後來，在奧涅金回到彼得堡後，他又愛上了達吉雅娜，身為人婦的達吉雅娜拒絕了他。達吉亞娜走了，隻留下奧涅金一個人，在這裏普希金結束自己的小說，關於奧涅金以後的命運如何普希金什麽也沒寫，一個普希金的熟人說按照詩人的意思“奧涅金應該犧牲在高加索或十二月黨人武裝起義中”。

奧涅金的“多餘感”是俄國舊文化與歐洲新文化撞擊融合的產物，注定了他的悲劇性命運。一方麵，貴族階級即將退出曆史的舞台，特別是黑暗腐朽的專製政體、愚昧落後的農奴製以及適應這種製度的舊文化；另一方麵，歐洲啟蒙思想文化的傳播促使俄國的知識者去思考。在這場俄國傳統文化與西方文化的博弈中，西方文化以壓倒優勢撞擊俄國文化。

7. 從1218年到1328年，烏格利奇一直是小公主的所在地，當地的王子將自己的權利賣給了莫斯科的大王子。作為莫斯科大公國的邊境小鎮，立陶宛人，

韃靼人和特維爾的大王子曾多次焚燒它。

奧涅金厭惡舊文化並不采取行動，認同新文化也無力去實踐。這樣無法脫離舊文化，又不能紮根於新文化，根本找不到生活的定位，感到時代的風暴即將來臨，不甘心和貴族階級一道滅亡，但階級的局限又使他沒有勇氣與能力去參加革命鬥爭。也看不見社會發展的前景，因此終日訪徑苦悶、焦躁不安，社會不需要他，他也在社會上找不到自己的位置，他苦苦尋求俄羅斯的出路，但是不知道該做什麽，怎麽做，隻會渾渾噩噩地混日子。在時代矛盾日益尖銳、社會問題層出不窮的曆史大背景下，具有“多餘感”的“多餘人”是時代與社會的產物。

奧涅金作為這種特定社會條件下的一個貴族青年的典型代表，具有貴族出身帶來的各種缺點，並不是當時貴族青年的先進人物。作者從奧涅金身上體現了—個時代的重要問題，即俄羅斯進步的知識分子脫離人民的問題，這也是十二月黨人之所以失敗的原因。

奧涅金的性格是真實的，他不僅代表了貴族知識分子的苦悶與彷徨，憂鬱而又無能為力，而且反映了整個時代的情緒，真實地反映了人民的生活和命運。從這個意義上說，在當時的社會曆史條件下，“多餘人”心中的“多餘感”具有民族性特征。

8. 莫斯科大公伊萬三世於1462年將該鎮送給了他的弟弟安德烈·博爾索伊。在安德烈統治時期，該鎮得到了擴建，並建造了第一座石頭建築。特別值得注意的是大教堂（1713年重建），

代禱修道院（被布爾什維克摧毀）和王子的紅磚宮殿（1481年完工，仍然屹立著）

達吉雅娜是詩人心目中理想女性的化身。別林斯基在評價這部作品時指出；“普希金的偉大功績，是他在這篇長篇小說裏詩意地再現了當時的俄國社會，並且以奧涅金和連斯基為代表，顯示了它主要的一麵，也就是男性的一麵，可是，這恐怕是我們詩人更大功績：他首先第一個以達吉雅娜為代表，詩意地再現了俄國的婦女。”在評論作品的人物形象時，別林斯基進一步肯定達吉雅娜是“俄國婦女的典型”。陀思妥耶夫斯基在評論中，則把達吉雅娜稱作“俄國婦女的聖像”。可見，達吉雅娜不僅是詩人的“理想”，而且在俄羅斯文學史上具有崇高的地位。

9. 在伊凡雷帝統治期間，小鎮傳給了他唯一的兄弟，尤裏。當地居民通過建造一座由伏爾加河一路運往喀山的木製堡壘幫助沙皇占領了喀山。在整個16世紀，

烏格利奇在政治上和經濟上都繁榮昌盛，但此後它的命運開始下降。

故事發生在19世紀20年代，當時的俄羅斯正處於貴族革命的前夕。鄉村少女達吉雅娜，外貌上遠不及妹妹漂亮，“一點兒也不引人注意”，但她極富思想個性，具有理智的精神、崇高的心靈美、真實而深刻的情感、對責任的忠誠、純而又純的天性。她從小就厭棄女孩子的針線活計；她拒絕父母的溺愛，更不習慣貴族家庭對女孩的一般教育；她不滿外省地主的平庸生活，熱愛俄國自然景物和民間故事；她讀過理查生和盧梭的著作，受西歐啟蒙主義思想的熏陶，有模糊的個性解放的要求。但在當時的俄國社會裏，婦女的地位是極其低下的，她們沒有任何經濟或文化地位，傳統賦予她們的角色隻能是社交的、家庭的、被愛的、被征服的和性的角色。達吉雅娜作為一個女性，身處當時的社會，“為女——為妻——為母”是她必經的也是唯一可能的一種生命程式。作為女兒的她，唯一的出路隻能是婚姻（為妻），於是，她渴望著愛情，渴望著找到一個理想的丈夫能幫她擺脫這種孤獨的處境，給她以新生。孤傲不群的奧涅金出現了，達吉雅娜一見鍾情，像是看到了一根救命的稻草，她熱情地幻想著，並被幻想不停地追逐著……終於決定拋棄一切傳統的上流社會女性虛偽的種持和矯揉的束縛，拋棄父母的意見，主動出擊，勇敢求愛。詩人把鄉村少女達吉雅娜塑造成為一個勇敢、主動追求愛情和要求個性解放的形象，女性因此逾越了當時貴族上流社會的道德規範，具備了現代的愛的能力，這與傳統的規則是背道而馳的。因為傳統的積習認為“兩性必然是有差別的，一方是主動的，另一方是被動的，女性當然屬於被動的一方”，而文本中達吉雅娜一反傳統的被動而變為主動，其現代性非常明顯。詩人充分肯定並讚揚了她的這種愛情和行為。

10. Uglich克裏姆林宮的變形大教堂。除了克裏姆林宮，市中心還有其他古老的俄羅斯建築樣本。特別值得一提的是Alexeievsky和Resurrection修道院。

克裏姆林宮不隻是莫斯科有，克裏姆林本身就是洋蔥頭教堂的代名詞。

普希金無法跳出時代的局限去給奧涅金和達吉雅娜一個光輝的結局。所以麵對奧涅金，麵對自己曾經的愛情理想，達吉雅娜表麵上冷若冰霜、無動於衷，私下裏卻悲痛欲絕。她獨坐在豪華的起居室裏，讀著奧涅金寫給她的信，心酸無言，淚如泉湧，表現了她在愛情和婚姻權衡中的悲哀與無奈。達吉雅娜是“俄羅斯婦女的典型”，她再一次以俄羅斯婦女們所特有的犧牲和隱忍承擔了個人命運的一切悲哀。

11. 我們的祖先

第9部是尼古拉·果戈裏《死魂靈》，我記得中學時我們學過他的節選章節。

小說描寫一個投機鑽營的騙子，吝嗇鬼，假裝成六等文官的乞乞科夫買賣死魂靈（俄國的地主們將他們的農奴叫做“魂靈”）的故事。乞乞科夫來到某市先用一個多星期的時間打通了上至省長下至建築技師的大小官員的關係，而後去市郊向地主們收買已經死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把他們當做活的農奴抵押給監管委員會，騙取大筆押金。他走訪了一個又一個地主，經過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關係迅速辦好了法定的買賣手續後，其罪惡勾當被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇死，乞乞科夫隻好匆忙逃走。

12. 阿列克謝耶夫斯基修道院的Assumption三層教堂（1628年）被認為是俄羅斯中世紀建築的真正瑰寶。 “奇妙”是普通人給予他們教會的一個綽號，

並成為其官方名稱的一部分。附近是更傳統的施洗者聖約翰教堂（1681年）。

小說的創作背景是在19世紀30年代和40年代，是俄國社會、經濟發生重大變動的時期。由於資本主義的不斷發展，地主莊園紛紛破產，農民的災難不斷加深，封建農奴製的危機日漸嚴重。果戈理說：“現在，我們比過去任何時候更感覺到：世界正處在旅途中，而不是停靠在碼頭上……”無疑，果戈理以自己的敏銳觀察力，捕捉到了社會變動的信息，但俄國到底是個什麽樣的俄國，未來又會是什麽樣子，這正是作家想在《死魂靈》中著意描述的。

13. 您看壁畫和吊燈看煩了嗎？俺有點兒。

小說的創作靈感和過程是怎樣的呢？果戈理當時在嚐試喜劇的創作。1835年春之前，他寫了《三等符拉基米爾勳章》、《婚事》等喜劇。1835年普希金將自己搜集的《死魂靈》素材交給了果戈理，而這時果戈理正迷戀於喜劇創作，要求普希金再給他提供這方麵的題材。普希金當真又給他敘述了一則荒誕的見聞。於是果戈理在兩個月內創作出了喜劇《欽差大臣》。

長篇小說《死魂靈》的創作在《欽差大臣》寫作之前就已開始，前後經過四次修改，曆時七年之久。果戈理在給普希金的一封信裏說，這“將是一部卷帙浩繁的長篇小說，而且它也許會使人發笑……我打算在這部長篇小說裏，即使隻從一個側麵也好，一定要把整個俄羅斯反映出來”。1842年初，書稿遭到莫斯科審查機關的否定，後來經過別林斯基的斡旋才得以在彼得堡出版，但按審查機關的無理要求隻得刪去個別章節。

14. 耶穌和12個門徒

乞乞科夫的身份具有二重性：農奴主和資本家。他除了具有地主階級的寄生性和反動性外，還帶有新興資產階級巧取豪奪、唯利是團的本質特點。這是一個從貴族地主過渡到新興資產者的典型，俄國資本主義金錢關係的最初體現。乞乞科夫的形象生動地揭示了俄國封建社會環境裏滋生的新興資產階級的本質特征，同時也高度概括了英、法等國資本主義世界中的“乞乞科夫”們到處鑽營的共同規律。這是果戈理對俄國文學作出的新貢獻，也是《死魂靈》思想力度的又一標誌。

在《死魂靈》中，果戈理通過五個地主形象（乞乞科夫，瑪尼洛夫，羅士特來夫，梭巴開維文，潑留希金），說明了俄國腐朽的農奴製不僅摧殘了農奴，而且摧殘了農奴主，使之變成非人形象，由此得出結論：農奴製必須滅亡。通過乞乞科夫的形象，表現了新興資產階級的罪孽，人性的異化，人在畸形的環境（寄生生活）和欲望（金錢占有欲）驅使下變成非人。

15.

第10部是《當代英雄》-萊蒙托夫所著。

俄羅斯傑出詩人米哈伊爾•尤裏耶維奇•萊蒙托夫（1814—1841)出身貴族家庭，三歲喪母，由外祖母扶養成人。他天資聰穎，自幼通曉德語。法語和英語，頗有繪畫。雕塑和音樂才能，就讀於莫斯科貴族寄宿中學期間即開始詩歌創作。

1830年考入莫斯科大學，中途因參加進步學生運動被勒令退學。軍務之暇寫成揭露上流社會的詩劇《假麵舞會》和充滿愛國熱情的名篇《波羅金諾》。

16. 俄羅斯的木雕活兒了得！！

1837年普希金遇難，萊蒙托夫立即寫出了《詩人之死》一詩。1840年出版第一部詩集及歌頌叛逆精神的長詩《童僧》。代表其最高成就的社會心理長篇小說《當代英雄》也於同年問世。

後詩人因參與決鬥再度被流放高加索。1841年初獲準回彼得堡休假，完成著名長詩《惡魔》。同年5月在五嶽城療養，來自彼得堡的貴族唆使青年軍官馬爾蒂諾夫與萊蒙托夫決鬥，詩人飲彈身亡，年僅27歲。

17. 壁畫古樸但色彩鮮豔。

主人公彼喬林是一名到高加索服役的貴族青年軍官。他精力充沛，才智過人，但到處找不到生活的目標，因而養成了玩世不恭的處世態度，將自己的充沛精力消耗在半真半假的戀愛遊戲和冒險行動中，給別人帶來痛苦和不幸。彼喬林是俄羅斯文學中繼普希金的奧涅金之後又一個“多餘的人”形象。小說以深刻的心理刻畫和卓越的自然風景描寫著稱，文筆委婉優美，故事生動雋永，被公認為俄國古典文學的典範。

18. 宗教故事

在對待女人和戀愛的問題上，他的思想特別矛盾。在他看來,“縱身情愛隻是少年的遊戲,是沒有好結果的,因為它隻會帶來平庸、失望和自我的迷失”。他還怕在戀愛中失去自由。他也有裴多菲那種“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”的思想。他說：“我願二十次賭上自己的生命,以至自己的榮譽……但是不會出賣自己的自由。”他有次說：“我鄙視女人,是為了不愛上她們,因為不這樣,生活就會變成一場過於怪誕的言情劇。”可另一時刻他又說：“我是一個除了女人在塵世上什麽也不愛的人，……我是一個時刻準備為她們而犧牲自己安寧、功名、生命的人”。

他曾在自我解剖中分析自己給女性帶來痛苦的原因：“我的愛給誰都不曾帶來幸福,因為為了我所愛的人,我不曾做出過任何犧牲；我是為自己才愛別人的,為了自身的滿足；我欲壑難填地吞咽著她們的愛情,她們的溫柔,她們的歡樂與痛苦,以此來滿足心靈中一種怪僻的需求。”

19.

從男主人公的日記可以看出，他博覽群書，熟悉大量文學名著。他酷愛大自然，常對景色作出富有詩意的描述。可他並沒從事任何和文化沾邊的事業。他像很多貴族子弟一樣，在軍中服役，最熱衷的事是騎馬和打獵。他的某一次“自我解剖”，解釋了自己為何沒從事學術研究：“做學問也同樣做不下去；我看到，無論榮譽，還是幸福，一點也不取決於學問，因為最得意的人都是些無知的草包，名譽則看你機緣如何，所以要想名揚天下，隻需機靈乖巧即可，於是我感到百無聊賴。”

20.

他的誌向高遠，可不明確具體是什麽。他的自我解剖之一是：“抱負想必曾經有過,而且上蒼所賦使命想必也很崇高,因為在自己心裏,我感到了我身有挽狂瀾於既倒的無窮力量……然而我卻沒有領悟這一使命,我一味沉湎於各種無聊而下流的欲望的誘惑之中。”

21. 很美但很貴。

他對社會上的庸俗趣味斥之以鼻。比如他極力諷刺那些上流社會女性彰顯自己身份的服飾。他嘲笑想以奢華的軍人製服來吸引瑪麗公主的上士葛魯希尼茨基，以及那些一看帥哥所穿的不是近衛軍的軍大衣而是普通士兵的就冷臉相向的女子。

鄙視庸俗物質趣味的人自然會有心靈追求，畢巧林在這方麵苦苦求索，可他感到自己的心靈已經被上流社會毀了。在一次“自我解剖”中，他追述了自己心靈被毀的過程：“青春伊始,我剛剛離開父母的庇佑,就玩命般地受用金錢所能得到的各種享樂,隨後,自然啦,這些享樂都讓我給玩兒膩了。然後,步入了貴族社會,很快社會讓我同樣膩味；我看上了那些交際場中的美人兒,也受到了別人的青睞,……不過她們的愛隻能激起我的幻想和虛榮心,內心卻變得空虛無聊。”

22. 因光看教堂內容太少，就有了市民家訪。主人是姐妹倆，這也是給她們帶來點兒旅遊收入。每家的桌上就是麵包酸黃瓜片CHEESE和月亮酒。我記得在船裏和一對美國教師出身的一對夫婦聊天，他們說他們自己去參觀了一個平民的公寓，十分令人失望，雖說是公寓，不付錢或低費用，但很破舊，設施也長年失修。我沒參觀過，沒法用我自己的標準去評價。我有一種感覺，那就是對比俄羅斯廣博富饒的土地，深厚的沙皇文化與無比奢華的過去的貴族生活，如今的普通老百姓的生活也還是很不容易的。公費醫療不靠譜，靠譜就得自費私費托關係，貧富也滿懸殊的，公房很破舊（根據那對美國夫婦的說法），私房很貴，尤其是城裏，和今天的中國很像。但在平民飲食上，可能不如國內。

他擇友的標準很高，以致幾乎沒什麽朋友。先前他曾和魏爾那醫生“在茫茫人海之中相互找到了知音”。他們倆智力相當，常進行富有哲理的對話。而彼喬林最滿意的是，他們互相之間對對方的想法都特別了解，不言自明。魏爾那有一次猜錯了他的心事，就讓他感到失望。而在畢巧林與葛氏決鬥後，魏爾那醫生最終離開了他。這使畢巧林對社會上所有人都失去信心：“人們就是這副嘴臉!他們都是一路貨:事先就知道某一行為的種種卑劣之處,然而出於無可奈何,他們便又是幫忙,又是獻策,甚至喝彩叫好，……但隨後卻文過飾非,洗刷自己,並義憤填贗地拋棄勇於承擔全部責任的那個人。所有的人都是這樣,哪怕最善良,最聰明的人也無不如此!”

23. 女主人做的手工藝品，你可買，USD20 左右。俺記得咱國內也有類似的手工藝品，不知是誰學誰，是俄羅斯的還是咱中國人的？？

彼喬林是許多美女愛慕的對象，而且他自稱：“與女人打交道,我向來都能準確無誤地摸透她的心思。” 可是，沒有女性能讓他滿足。美麗的瑪麗公主表示愛他，並會為他犧牲一切，她母親還對他作出巨額財產的許諾，可絲毫沒能打動他的心。在他眼裏，瑪麗隻是未脫離庸俗趣味和時尚文化影響的無聊女子。在高加索地區，切爾克斯族女孩兒貝拉激起他的強烈感情。他甚至認為，她是命運之神派來，將他從苦悶中解救出來的天使。可是，他們才相愛了幾個月，他就感到“山野女子的愛,比上流社會小姐的愛相差無幾,雖好,卻有限；一個女人的無知和單純,像另一個女人的賣弄風情一樣,讓人感到乏味。”

小說的題目是“當代英雄”，可作者在“序”中稱，小說表現了“整整一代人的惡習”。這給解讀小說造成巨大挑戰。一百多年來，小說評論者們給彼喬林貼上了各式各樣的標簽，包括拜倫式英雄，魔鬼式惡棍，社會反抗者，多餘人，反英雄，虛無主義者，犬儒主義者，大男子主義者，優秀貴族青年等。

24. 我不是說主人招待不熱情，其實參觀這家平民，還是對真實的普通俄羅斯人的生活現狀了解的不是很多。我真的不能從麵包酸黃瓜片CHEESE和月亮酒上看出他們真正的生活水平。

第11個是不妨讀讀《契訶夫短篇小說選》，我們中學課本裏應學過《變色龍》

契訶夫，俄國主要劇作家和短篇小說大師，以語言精練、準確見長，善於透過生活的表層進行探索，將人物隱蔽的動機揭露得淋漓盡致。他的優秀劇本和短篇小說沒有複雜的情節和清晰的解答，集中講述一些貌似平凡瑣碎的故事，創造出一種特別的，有時可以稱之為令人難以忘懷的或是抒情味極濃的藝術氛圍。他采用簡潔的寫作技巧避免炫耀文學手段，被認為是19世紀末俄國現實主義文學流派的傑出代表。

25. 特寫可愛小熊小兔兔

契訶夫比較有名的幾個短篇如《《脖子上的安娜》，《牡蠣》，《跳來跳去的女人》。買本他的短篇小說集看看很不錯。俺現在這個年齡，比較愛讀探案的-波羅探長的，短篇，薄薄小冊子，不超500字的各種散文等等。

24. 說媒拉牽兒的“村長” 帶著我們的大巴司機和導遊兵分3路去3家俄羅斯郊區市民家參觀作客

第12部是《罪與罰》作者是費奧多爾·陀思妥耶夫斯基

此書是一部浸透著血和淚的社會悲劇，一部酣暢淋漓地剖析一個罪犯內心世界的心理小說，一部舉世公認的、震撼靈魂的世界文學名著。

25. 一進廳門的拐角

小說是以刑事犯罪為題材的，寫的是罪與罰。　　主人公——大學生拉斯柯尼科夫為貧困所迫，不得不中途輟學。他住在一間租來的、像個衣櫃似的陋室裏，整日像隻貓似的躲著催租的女房東，靠母親省下來的一點撫恤金和借債過日子。在走投無路的困境中，經過苦思冥想，他頭腦中產生了一種“理論”。根據這一理論，世界上的人分為兩類：一類是平凡的人，低等人，他們隻是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是“非凡的人”，他們是統治者，不受法律和道德的約束，可以為所欲為，甚至可以隨意殺人。為了從困厄中掙紮出來，為了不再連累母親和妹妹，同時也是為了實踐一下自己的“理論”，來檢驗自己到底是個和大家一樣的“虱子”，還是一個“非凡的人”，他挺而走險，舉起發抖的雙手，用斧子砍死一個放高利貸的老太婆，搶走她的錢和首飾，繼而為滅口又狠心殺死了她的妹妹。

26. 感覺上俄羅斯這個民族自彼得大帝以來還是個文明愛幹淨的民族。這是廚房。

事情雖然幹得不那麽順利，但由於種種巧合，他竟安全地逃離了現場。警方也始終沒能找到確鑿的證據，而且後來還出現了一個“替身”：嫌疑犯米柯爾卡向警方自首，“供認”是他殺死了老太婆。此時真正的凶手拉斯柯尼科夫幾乎可以完全逃脫法律的懲罰了；然而，他卻沒能擺脫掉另一種更可怕的懲罰—道德與良心的懲罰，而且，這懲罰先於犯罪：自他萌生殺人念頭的時刻起，他的內心便成了一個永不安寧的戰場。人性與反人性、良知與他的“理論”幾乎每時每刻都在進行著激烈的鬥爭。他為那“荒唐的”念頭感到厭惡，不相信自己真會去做“那件事情”，直到行凶前的最後一刻他還在猶豫：“不如回去吧？”殺人後，他便陷人了痛苦的精神折磨之中。他得了熱病，昏迷三天三夜，發高燒，做噩夢，動輒歇斯底裏大發作；他開始厭煩世上的一切，甚至對自己的母多和妹妹也產生一種生理上的憎惡；他對什麽都懷疑，卻又神經質地一次次暴露自己，甚至下意識地再次去凶殺現場拉門鈴，重溫“當時那種又痛苦又可怕的醜惡感覺”。他的精神防線徹底崩潰了，他痛心地說：“難道我殺死了老太婆嗎？我殺死了我自己，而不是老太婆！我一下子把自己毀了，永遠地毀了！”在妓女索尼婭“愛”的感召下，他終於去自首了。

27. 主人的妹妹。