讀中庸

一       天命

天命就是性，遵循性就是道，傳播道就是教。道是分秒不能離開的，能離開的就不是道。人在不被他人看見時一定要謹慎，在周圍設有一點聲響時就自然會有恐懼的感覺。隱秘而不顯，細微而不露，人要在獨處時更謹慎。

沒有喜怒哀樂的表情就是"中"，如果表情適當就是"和″。中就是自然的本性，和就是自然的規律。中和的狀態就是自然的常態，萬物的子宮。

二       時中章

古人說，有修養的人可達中庸，沒有修養的人難達中庸。所謂中庸就是時刻都能恰如其份，所謂反中庸就是隨心所欲，肄無忌憚。

三       鮮能章

古人說，中庸是至高無上的，很少有人能夠達到，這已經很久了。

四       行明章

古人說，"道"之所以得不到施行，原因在於有智慧的人言過其實，而知識不足的有卻又難以企及。
"道"之所以難以推廣，原因就在於有才能的人貪得無厭，能力低下的人卻又無力回天。
很像人人都要吃飯，但很少有人說得出食品的味道，至於食物的生產和製作更是一竅不通了。

五       不行章

古人說，道大概不能實行了吧！

六       大知章

古人說，舜大概是大智若愚的人，他喜歡民間言語，並加以考察，隱惡而揚善，把握事物的兩個極端，選擇適中以用於民，這就是舜比常人更高明的原因了。

七      予知章

古人說，人人都以為自己是最聰明的。但是很少有人知道他常被利益誘惑而陷入別人捕下的陷阱，而不能自拔。人人都說他可以選擇中庸之道，但是不用一個月的時間，他又改弦更張了。

八       服膺章

孔子說，顏回選擇中庸作為人之道，誠心誠意，不改初心。

九        可均章

孔子說，國家乃至天下都可治理，功名利祿也可放棄，刀山敢上，火海敢闖，唯有中庸之道難以推行。

十        問強章

子路問何謂剛強。孔子反問:你說的是南方的強，還是北方的強，抑或是別的什麽強？教人寬厚對人，不報複蠻橫無理的人，這就是南方人的強，也是有修養的人的強；準備好金戈鐵馬，敢赴沙場拚殺，這是北方人的強，也是練武之人的強。
有修養的人對人平和而不隨波逐流，這就是剛強；時刻保持中庸之道，不偏不倚，這就是剛強；國家發展了卻不變窮困時的初心，這就是剛強！

十一          素隱章

孔子說，一心追求怪異，可為後世留名，我不願這樣作。我要遵道而行，絕不半途而廢。有修養的人總是依據中庸之道，即令遠離塵世不為眾人所知也無悔。這隻有聖人才能作到。

十二        費隱章

所謂中庸之道大而隱，常人雖不聰明也是可以學習的，但要窮究其理，就是聖人也不可全知。常人雖無才能也是可以實行的，但要徹底完成，就是聖人也是不可能的。天地實在太大，人人都覺得渺小。任你說何等大話，也不能觸動天地，任你說何等細小的東西，也都包含在天地之中。

古人說，鳶飛在高天，魚遊在深淵，這都是可以觀察到的。中庸之道雖然起源於男女，而其蹤跡，可遠至天地。

十三        不遠章

孔子說，中庸之道與人的生活是密切相關的。如果把它說得神秘莫測，那就不是真正的道了。詩雲:拿著斧子砍樹作斧柄，目的是很明晰的。但是如果你斜眼相看，就會覺得斧柄很遠。社會上用人管理人，對於有錯的人，改了就好。寬恕於人就是好的作法，自己不願承受的，也不要強施於人。

有四條原則是人們經常用來教育人的，但常常自己一條也沒有完全作到。教育兒子要孝敬父母，而自己就沒有很好孝敬父母；要求做臣子的要盡忠於君王，可自己也沒有很好做到這一點；要求兄弟互相關愛，自己也沒有完全作到；要求朋友彼此真誠相助，自己也未必如此。符合中庸之道的言語和行動，必須盡量地去執行和彌補，即令作得較好，也不敢說是做到了極致，說話時要想到自己是怎樣作的，作事時也要想到自己說了什麽。一個有修養的人必須表現出他是忠厚而誠懇的。

十四        素位章

有修養的人必須按照他現在所處的地位行事，不要企圖超越這個限度。富貴之人行若富貫，貧賤之人行若貧賤，夷狄之人行若夷狄，患難之人行若患難。人不應該得到他不應該得到的東西。

在上位，不欺淩下位；在下位，不巴結上位。自助而不求人，不怨天，不尤人。不要冒險以求僥幸，而是保持平常心以待機遇。
人生有如射箭，沒有中靶心，要找自身的問題。

十五         行遠章

人生如同走路，必須由近而遠；也像登山，必須由低而高。夫妻相愛，如鼓琴瑟；弟兄相助，如魚得水。修身齊家，和睦幸福，子孝父慈，美滿長久。

十六         鬼神章

鬼神的行跡，隱秘奇絕，看而不見，聽而無聲。關於它的猜想，卻是千年不絕。善男信女，誠心齋戒，盛裝美食，隆重祭祀。神如在上，鬼列左右，飄飄忽忽，若隱若現。鬼使神差，妙不可言。

十七        大孝章