再論“肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之“

昨日生生地被米蘭這小老兒，該死的“肝欲散” 問題鬱悶壞了。老夫雖不才，但祖宗發明的國術被歹人罵作“屁中醫”還是被激起了無邊的義憤。於是拿起《黃帝內經》翻至素問篇《藏氣法時論篇第二十二》，磨了一宿，用邏輯分析法研習了一番，得出如下結論。

 

肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。

心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。

脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。

肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。

腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。

 

為什麽上麵這五句話讓現代人感覺矛盾百出？主要還是對古漢語的誤讀。以第一句為例，“肝欲散”是此句的主語，後麵的三個“之”都是在指“肝欲散”這個主語，而不是“肝”本身。

 

那怎麽理解“食辛以散”？辛是肺金的正味，五行上金克木，辛入金就是加強“克木”的功能，也就是遏製肝木的“散”（這裏暫且不管“散”究竟為何義）。

 

“用辛補”是指“食辛”來克“散”這個行為，是一個“補”的動作。有“補”就有“瀉”，防微杜漸是一個醫生的本能。

 

“酸瀉” 這句是對上句動作的矯枉過正，就是如果上述“補”過了，就用酸來“瀉”。酸是肝木的正味，如果辛散過度，可用“酸”來製衡。

 

那些妄想散肝補肝瀉肝的主，你們的文言文敢情是體育老師教得吧！

 

氣殺我也，老夫今天先撒了氣再說。