日本天體物理學家高橋敷在1970年出了一本在日本頗有爭議的書——《醜陋的日本人》。前幾日收拾書櫥，又撿起這本書，匆匆速讀一遍，不免聯想起微信上那些崇日的迂腐的國人。
前幾日微信短視頻上有一戴眼鏡憨頭憨腦的中國男子大談在日本離開餐吧後，員工齊刷刷跑到門口給他90度鞠躬，一直到他消失在他們的視野中，他感激得不得了。我的個乖乖，此人都不惜大做特做一期視頻來表達震撼、折服、敬佩之情，甚至說，本來不肯過多消費，但是在此情此景下都想回去點最貴的酒水了，哪怕傾家蕩產。
而《醜陋的日本人》第七節提到，日本人的處事方法用一句話來說就是“深謀遠慮”。他們言不由衷地做出自謙的姿態，其目的是為了今後能夠得到更大、更多的好處。
你一個中國食客，不是他親爹親娘，不是他老板上司，他憑什麽孝敬你？當你再回去消費，點那最貴的酒水飯菜時，他們的目的就達到了。一個大鞠躬就把中國人收買了，豈不是可笑？
我去東京澀穀找到忠犬八公塑像。很多中國人以此認為日本人對狗的態度比中國人強，從對狗的態度可以看出一個民族的文明水平。但是《醜陋的日本人》第六節結尾說到，自古以來，日本人就不是把狗當寵物，而是當作衡量武士忠實程度的一種標準來尊敬。也就是說，日本人骨子裏對狗還不是西方人那樣視狗為家族成員，而是狗的忠誠迎合了日本社會的傳統價值觀念。
這些中國人崇拜日本，如同冠曉荷和大赤包，殊不知《醜陋的日本人》中提及在南美倘若日本人被誤認為是中國人，便會感覺受到奇恥大辱。中國人非要拿熱臉蛋貼日本人的屁股，結果是人家連屁股都不給你，他們還有沒有廉恥心呢？日本人的歧視意識是根深蒂固的，尤其對中國人（第86頁）。
一邊是鄙視中國人，另一邊是崇拜西方人。書中描述日本人對歐美人的自信和談吐羨慕不已；日本藝妓被白人奸汙了不說，白人回國時還苦苦哀求讓白人把她帶走。“流氓成性的黑人士兵強奸了日本姑娘，一群日本人圍觀起哄，沒有一個人出手相助，直至美國憲兵到來。可是，之後，那個日本姑娘卻對黑人士兵愛慕不已”（第84頁）。
為何海外日本留學生和日本移民越來越罕見？我在美加八所大學教了13年的書，一共隻遇到了三個日本人。當中國精英馬雲王思聰等等在積極潤到日本之時，日本人更重視衣錦還鄉（第106頁）。日本人比中國人更有金窩銀窩不如自己的狗窩意識，而耐人尋味的是日本整體上來說打造得比中國更宜居，尤其在服務、整潔、秩序上，這也就是為什麽日本人如今不熱衷移民海外、留學他國；隻要不是被謀生所逼，待在祖國就蠻好。
書中說日本人不可能領導潮流，不善獨創，缺乏獨立個性（第140-141頁）。話雖如此，日本的流行音樂曾是全球第二大市場，引領亞洲；日本的設計也屬於世界一流行列——單對比一下東京馬拉鬆的標識和上海馬拉鬆的標識，便可見一斑。
書中說日本人十分懼怕與別人發生分歧，因此要竭力隱藏自己的意見和觀點。日本人難以深交、人情味淡漠，這是一個原因。試想，你跟一個人話多了，難免會流露出相悖的觀點和意見；有修養的人則見好就收，欠修養的人則咄咄逼人非要說服你接受、認同他或她的觀點。你再不依不饒，他或她又誓不罷休，情急之下於是罵人的粗話就爆出口了——頭一天還穿一條褲子的密友，今天就微信拉黑老死不相往來。高橋認為沉默是日本人的“卑劣性”（第153頁），我卻覺得中式的人際關係也不見得有什麽優越感。
書中還有些對日本民族性的描述，其實是東亞民族的共性，比如舍棄人性、藏匿禮品、見死不救、善於儲蓄等等。
關於“見死不救”一說，我去過這麽多國家，頗有些感觸，遇到的活雷鋒基本都在歐美發達國家。嚴格來說，東亞三國都不是熱衷幫助陌生人的國家，不單單是中國，日本和韓國也好得有限。記得有一年在北京八王墳等候公交車，車一到幾十人個搶座，把我撲倒在地，臉、胳膊、膝蓋全部磕破流血，沒有一人攙扶我，我倒在地上都看見一個個人飛也似地跨過我的身體跳上車搶座。我是最後一個上車的，隻能流著血站在司機身邊麵對滿車人，隻見一車人都在裝沒看見我，有低頭的，有望車外的；有眼神木訥的，有為占上了座還在喜出望外的。
查詢了人工智能，熱衷幫助陌生人的國家基本都是西方國家——新西蘭、加拿大、挪威、瑞典、芬蘭、荷蘭。亞洲國家則有印尼、菲律賓。美國雖然是多族裔國家，但其主流文化是推崇好撒馬利亞人精神的。日本人不願給人找麻煩，也不願意別人給他找麻煩，因此有見死不救的傳統。
再回頭看看那些每天都在為日本歌功頌德的自媒體人，什麽東京這哥那哥，確實覺得有些迂腐、單純。沒有一個社會是完美無缺的，光鮮的外表下還會隱藏著陰暗、卑劣的一麵。看任何社會、任何事物都要有批判的立場和一分為二的頭腦。想想王小波的弟弟，頭一天還在讚美美國的自由民主，第二天便在底特律街頭被黑人割喉搶劫。這連活著的自由都沒有的國度，你還讚美它做甚？
