米開朗琪羅壁畫和天頂畫展

休斯頓目前正在舉行米開朗琪羅壁畫和天頂畫展，有幸見到大師的名作：

《創造亞當》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕，這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當，而是畫出神聖的火花即將觸及亞當這一瞬間：從天飛來的上帝，將手指伸向亞當，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地並列起來，觸發我們的無限敬畏感，這真是前無古人，後無來者。

體魄豐滿、背景簡約的形式處理，靜動相對、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺照應，創世的記載集中到了這一時刻。上帝一把昏沉的亞當提醒，理性就成了人類意識不停運轉的"機器"。亞當慵倦地斜臥在一個山坡下，他健壯的體格在深重的土色中襯托出來，充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲著。他的頭，悲哀中透露著一絲渴望，無力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來，左臂圍著幾個小天使。他的臉色不再是發號施令時的威嚴神氣，而是又悲哀又和善的情態。他的目光注視著亞當：他的第一個創造物。他的手指即將觸到亞當的手指，灌注神明的靈魂。此時，我們注意到亞當不僅使勁地移向他的創造者，而且還使勁地移向夏娃，因為他已看見在上帝左臂庇護下即將誕生的夏娃。我們循著亞當的眼神，也瞥見了那美麗的夏娃，她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當。在一個靜止的畫麵上，同時描繪出兩個不同層麵的情節，完整地再現了上帝造人的全部意義。

在整幅《創世紀》天頂畫中，“創造亞當”是最引人注目的一幅畫麵。畫的右上方是一位富有智慧的長者，在天使們的簇擁下，飛向亞當；畫的左下角是亞當，他全身裸露，倚躺在一座綠色的小丘上。米開朗琪羅在創作這幅畫時，對原來的故事情節稍稍作了一些改動，他把原來應由上帝將生命的靈魂吹到亞當身上這一情節改變為上帝將手伸向亞當，以與亞當向上帝伸出的手相接。畫麵上的亞當似乎剛從睡夢中醒來，抬頭望著主神，身體的上半部也由於主神的到來而微微抬了起來，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。這是創造人類生命最關鍵的一刹那。可是那兩個指頭之間的那麽一丁點兒空隙卻被米開朗琪羅永遠地保留下來了。他讓觀賞者用自己的思維去填補它。在與觀賞者交流這一點上，米開朗琪羅一直是十分聰明的。

《原罪和逐出伊甸園》

 

這幅作品同《創造亞當》一樣，是為梵蒂岡西斯庭教堂所畫的天頂畫《創世紀》的一部分，其完美的技巧和藝術創造力，曾使當時的羅馬受到巨大震驚。作品描繪了亞當與夏娃在伊甸園中被蛇誘惑，偷吃禁果，被上帝逐出伊甸園的情景。這件作品表達了畫家對生活的信仰和對人文精神的理解，同畫家的其它作品一樣，成為文藝複興繪畫的代表作。同時，這件作品顯示了米開朗基羅一貫的古典寫實風格，造型嚴謹，構圖簡潔，整體氣勢宏偉磅礴。

　　米開朗基羅在這個畫麵上描繪了兩個情節：亞當和夏娃偷吃禁果和被天使逐出伊甸園。這一題材曾被很多藝術家表現過，不同的時代和不同的藝術家所揭示的思想意義不一樣。

　　畫幅中間以蛇和天使盤踞的善惡樹將畫麵一分為二，右麵描寫亞當和夏娃在蛇誘導下采摘樹上的果實，亞當和夏娃既沒有偷食的慌張，更沒有違背上帝旨意的犯罪感，這與馬薩喬畫的亞當和夏娃處於上帝支配的從屬地位不同。米開朗基羅認為，人和上帝是平等的，上帝擁有的，人也應該獲得，在這幅畫中人的地位和價值最終得到確立。畫幅左麵，天使揮動寶劍將亞當和夏娃逐出樂園，亞當雙手握拳，既有拒絕和反抗之意，也有自衛和護衛妻子的狀態，夏娃的膽怯是弱女子的本能反映，他們是大踏步地離開天堂，來到人間的。

　　這個形象似乎在說：“我早就要離開天堂，我要靠自己的勞動創造幸福美滿的生活。”在米開朗基羅的心目中，人已不再是上帝的奴仆，而是能主宰自己命運的主人。他所創造的人物，無論男女，個個都是創造世界的力士。他認為好的繪畫必須有雕塑那樣的體積感。

　　在米開朗基羅的筆下，亞當和夏娃除了具有凡人的肉體和情感之處，還有更深層的含義，那就是廣泛而深刻的社會意義和人生意義。

《最後的審判》尺度巨大，占滿了西斯廷天主堂祭台後方的整麵牆壁，描繪有400多個人物。他們是以現實和曆史中的人物為原型。

1534年，教皇克裏門七世委托米開朗基羅為西斯廷禮拜堂祭壇作壁畫。當時米開朗基羅正經曆精神與信仰的危機，他選擇用“最後的審判”這一主題來展現所承受的巨大痛苦。

《最後的審判》

 

《最後的審判》尺度巨大，占滿了西斯廷禮拜堂祭台後方的整麵牆壁，描繪有400多個人物。他們是以現實和曆史中的人物為模特兒的，因此這與其說是聖經傳說中的末日審判，不如說是畫家依據的善惡觀對現實世界中人物的評判。

畫麵大致可分為四個階層，最上層是天國的天使，畫麵中央是耶穌基督，下層是受裁決的人群，最底層是地獄。 畫麵構圖是這樣安排的：上方與天頂畫相接處兩個半圓形畫麵是一些無翼天使，他們正簇擁著基督受難時的十字架等物，左麵一組抱的是十字架，右麵一組抱的是恥辱柱。

耶穌下方八個吹號角的天使正在喚醒死者宣示審判開始。

畫麵正中央雲端閃電中站著身軀高大、神態威嚴的救世主基督，他正舉起有力的右臂，表示審判開始。耶穌十二門徒和聖母瑪麗亞環繞在旁邊，聖母瑪麗亞畏縮地抓緊頭巾和衣衫，屈身在兒子的右肋之下。

左邊是基督的門徒和殉道的聖者們；耶穌右腳下方左手扛著小梯子是聖·勞倫斯（St. Lawrence）。事實上那個不是梯子而是烤肉架，因為他是基督教早期的殉道者，被放在烤肉架上活活烤死；

還有一個體格壯實的老人，被認為是聖保羅。右下方雲端是使徒聖巴多羅買（Bartholomew），手中拿著一張殉道時所被割下之人皮，這張皮畫的正是米開朗基羅自己，這是米開朗基羅的簽名或理解為對於信仰的態度。

畫麵下部是善惡兩部分人正受到重生的耶穌的裁決。畫麵左側描繪的人物將升往天國的人群，

 

右側則將打入地獄的亡魂。右下角水麵的船上向亡魂揮舞船槳的是地獄的引渡人，冥神“夏龍”，坐上船的亡魂將渡過阿克隆河打入各層地獄。

米開朗基羅將他所厭惡的教宗儒略二世繪入了這幅作品，為了表達不滿他將教宗畫入下方地獄受蛇怪所撕咬。