蓋文皆有法度, 為文不逾矩。

屬文

“文章乃經國之大業，不朽之盛事。” 是故屬文不可不察！

古之善者必先利其器而後有大成。蓋利文章器者有二；一曰求己。求己者， 求諸己也。文道存焉久矣，而學者猶不識。不足奇也，未悟道也。道之悟若稼穡耕耘：悟之一分則得之一分；悟之二分則得之二分。夫悟道之艱，在恒，在力。譬如人之登高， 健兒常得覽物之先, 心力具備者得賞非常之觀。是故天下文章文采灼然者有之；氣滯而黯然者有之。善者求己常得道之七八；不善者雖終日苦思竟不過十之一二。循求諸己，能者固多得，終不得窮其道也。

欲窮其道必兼行法之二者，曰求人。子曰：“三人行，必有吾師焉。”夫人各而異，求道之途亦常殊；而或終異於得道之深顯； 或終異於聞道之眾寡。求諸人非貴乎享道之深廣， 而貴乎得彼此砥礪。物見砥礪， 所以造就其鋒銳也；人見砥礪，所以光大其智慧也。 智慧既開，則其智必沛然暢達於幽穀並欣然遨遊於險絕。世之奇偉常在險遠；道之至深必相從於智之至險至絕也。道之深，竭一人之力不逮探之於宇宙洪荒，合三五人之力或可得其背而望其項，合眾之力，畢竟窺其廬山真麵目焉！

或曰：“善哉！然則何謂得道之象耶？”曰：“若文出如湧泉，從容而就者也；若文成比白雲垂天， 蔚然見壯觀者也。” 蘇子有雲：“行於所當行，而止乎不可不止。”孟子有雲：“吾善養吾浩然之氣”。蓋皆出乎道也。

 

 

 

 

 

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