一入江湖歲月催
說廢話,吐槽,自律,各種急救中心
買了一本書，日文的。打開看了一頁。啊，頭疼了，很疼。看不懂。才第一段翻了好幾次字典，太費勁了。想放棄，又不甘心，站起來在屋裏走了幾圈，坐下，想接著讀，索性不翻字典硬著頭皮讀，終於讀完一頁，回頭想，根本不知道講的啥。和沒讀一樣。
氣得我拍桌子，起身在屋子裏來回轉。
想起來以前讀的一句蘇詩：“人生識字憂患始，姓名粗記可以休”。東坡先生你錯了！天下最好的事情就是讀書了，人生固然憂患重重，但這與讀書識字有什麽關係呢？不識字才憂患呢，坐立不安。好像馬路上的落葉，被狂風裹挾著，東西南北亂竄。
今天看到Natascha。看到她我也頭疼。她每次見到我高興的時候就高興，不高興的時候就不高興。這讓我很困惑。托爾斯泰在《安娜可列寧娜》的開篇說：幸福的家庭都是一樣的，不幸則各有各的不幸。同理，高興的本質是一樣的，不高興應該有不同的層次。在Natascha 那裏不高興，高興都那麽明快，好像水裏的水草，都可以輕易被撈起來。高興了就笑一場，不高興哭一場，之後就好了。
羨慕她！
以前我覺得等我畢業後，找到工作能自食其力就自由了，經濟無憂，自然就什麽都順利了。
當然不是真的。上班有幾年了，卻發現每個階段背後是更大的無明，更多的未知與更難的挑戰便隨之而來，生活的真實麵目如宿命一般的荒謬，任人再怎麽努力，都跳不出憂患的圈子。
尼采說，知識乃是反自然的惡德，人一旦覺醒，神將無所遁其形，就此步入毀滅的黃昏。誰用知識把自然推向毀滅的深淵，必受自然的解體——智慧的鋒芒反過來會刺傷智者。所以古希臘神話裏盜取火種，給人帶來文明智慧的普羅米修斯必定遭到惡鷹的撕啄，聰明的俄狄浦斯則必定陷進罪惡的亂倫漩渦。
《舊約·創世紀》中的記載：亞當夏娃吃了知善惡果，“吃完了，眼睛亮了，發現自己是光著身子，便覺得羞恥，於是為自己做了遮擋的衣物。”上帝見此，便把他們逐出伊甸園，放逐到了人世，他們就此成為了人類的祖先。
知善惡樹，顧名思義，即可以分別善惡，這是擁有知識才可以做到的。”於是便受了神罰，被貶謫到了人間，從此再沒有了伊甸園中的無憂無慮，取而代之的是戰爭,疾病,饑餓,貧窮和死亡，他們的子孫生而帶著原罪，如普羅米修斯與俄狄浦斯一般，受無盡的苦。
這樣說來，無論是古希臘神話裏奧林匹斯的眾神，還是古希伯來傳說中創世紀的上帝，還是蘇東坡，都在傳達一個意思，沒有智慧是多麽幸福，就可以避免無盡的苦難。
《易經》裏的“離卦”，即火。離離原上草，一歲一枯榮。火能帶走一切，是毀滅也是智慧。普羅米修斯將火帶到人間，開啟了文明；亞當夏娃吃了禁果，眼睛明亮起來，獲得了智慧；離卦也是目的意思。東西方文化裏有趣的巧合。
孔子在《係辭傳》中卻感慨道：“易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？”司馬遷亦說“文王拘而演周易”。作易的古先賢大聖可以明究天人之際，然而他們的一生不能免於憂患。
《淮南子·本經訓》載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”傳說中又載倉頡“龍顏四目，生有睿德”。倉頡有四隻眼睛，天生睿德，能洞悉天地萬物創造文字。鬼都被他驚哭了！知識真是一件令人和鬼共憂鬱的事呢。
去年有個朋友來我家玩要我給他寫四個字：鄭板橋的難得糊塗。我笑。覺得這幾個字太俗。沒寫。其實我是覺得自己已經夠糊塗了，再糊塗恐怕就是人盡皆知的弱智。
寫到這裏我是真的糊塗了，不知道為啥我那麽笨也還是覺得人生很多憂患。
蘇軾還有一首詩，《洗兒》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
可能我還是蠢得不夠徹底。：））
好久沒讀書了,上一次讀書是村上春樹的遊記,很適合旅行時讀。最近隻在喜馬拉雅上聽書, 真是懶得可以!
（我夢見一個好朋友來我家玩，好高興，然後他就自殺了。難過醒了。）
我最喜歡《一蓑煙雨任平生》蘇軾的那首詞，詞牌名為定風波， 蘇軾 於沙湖道中遇雨所做。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這個簡單的對話，我琢磨了一輩子，至今還是覺得很有味道：）
聖誕多出去玩。
你的，周末愉快。。
不過說真的，知識與幸福無關。知識與憂患無關。知識和理解多一些，隻是會發現更多樣更複雜的身外世界，心中的幸福和憂患本可以保存。那些害怕知識的，必是有些要隱藏的秘密。