傅佩榮教授在《宗教哲學》的公開課中，用哲學思考的方式來反省、分析並評判宗教。雖隻聽到簡介仍很受啟發，並做筆記如下：
人生最怕的五個字：重複又乏味。（相關內容詳見《虛無主義的危機》）
宗教是信仰的體現，為了解決理性無法解釋的問題（除了自然界與人類之外的屬靈的世界）。屬於文化層麵。教授說起宗教是溫和、包容的，談到經驗原則：“在沒有合理的懷疑之前，我相信我的經驗。”因此，如果見到某人說相信如何如何並快樂&內心平靜，大可不必詰問其何為真正的快樂與內心平靜。
三位著名哲學家對於宗教的定義：1）Cicero(106~43 BC)認為是Relegere(拉丁文）：To read over, to think over devine things. 閱讀並思索關於神靈的事；2）Lactantius( 260~340)： To bind to God.與神緊密相連；3） Augustine( 354~430): To choose again in God lost by sin.對於因罪而失去的神之重新選擇。
一神論Monothenisum: 猶太，新教與伊斯蘭三大宗教；多神論Polythenism,古羅馬傳說中眾多的神；交替神論Thenotheism:印度如季節交換而交替的神。
文化的三個層次與人生相對應：衣食住行等為器物層次，對應身體的需求如手機、科技等，越為先進越好；製度層次對應心靈的需求，如法律，規章，習俗等。無完美製度，普世觀點是尊重人權，自由並有保障。常有“南橘北枳”現象發生；三是理念層次，關於理想或觀念方麵。舉例：北歐在器物和製度文化方麵極為發達，為何產生高自殺率？是理念層次出了問題。
人生的限製有三類：痛苦，罪惡，死亡。通常，九歲的孩子知道自己必將死去，之前隻是看到別人的死亡。
麵對以上問題，人要堅持樂觀的活下去，要有一定的創造性。創造性從外部來，如朋友或家庭等，變化不定，不可靠；內部的有從書籍、宗教等。宗教試圖提供從根源來的信仰支撐。
信仰是人與超越界的關係。主要功效是為了提升道德，靈的淨化。
內存界（Immanent): 對於自然界和人類，用感覺&理性可掌握的部分。 內存界之外的即為超越界(Transcendence)。
怎麽知道是超越界？為什麽要知道超越界？教授講到宗教通過默念，禱告等獲得的個體的神秘體驗。SPIRITUAL PEACE & JOY BEING ABIDE WITH GOD。
成為宗教的五個條件：1）有教義，是回答如宇宙形成，人的產生、意義和去向何方等真理。不容辯解，違背理性思維。如佛教的“緣起性空”，“輪回”，基督教的“末日審判”，“上帝造人”； 2）有儀式，背後都有關於神的故事；3）戒律：比法律、道德均更高階。法律、道德心中所思不付諸行動不成問題，但宗教戒律要求人從意念就摒棄所有的私念或邪念，對普通信徒是極大的挑戰。可確有相當部分的通過艱苦實踐，成就非凡品格；4）有團體進行專門訓練，執行教律並傳道；5）有簡易的學理可以與初學者交流。
總之，無論何信仰，都須當事者積極將所學投入日常生活，提升心靈，帶來生命上的質變。聖經講到重生如嬰兒一般。莊子說“形如槁木，心如死灰”意為將來自身與心的幹擾降到最低，讓靈的部分最接近於神或道。德國詩人赫爾德林這首《人，詩意地棲居》被世人廣為稱道，詩人窮困交迫，內心隻為追求神的靈光。
人充滿勞績，但還
詩意的棲居在這片大地上。我真想證明，
就連璀璨的星空也不比人純潔，
人被稱作神明的形象。
大地之上可有尺規？
絕無。
