朋友對教條的質疑

我們知道宗教產生於很久很久以前，是那個時代人的思想水平的反應。隨著科技的發展，事情總是改變著的，人的思想水平是不斷進步的，總是會對錯誤的東西提出疑問和矯正。馬丁·路德就是一個勇敢者。他對宗教提出了改革，並且獲得了成功。

人探索真理，到了一定的深度，那個基本問題是回避不了的，但現實是殘酷的，使得你欲言又止。現代人的思維方式是定性定量，並且能夠經受住事實的檢驗。宗教 有些部分產生於個人的想象，而不是基於現實，是所謂的唯心主義。必須承認宗教是有生命力的，因為他切合了許多人的心理，也許周圍就有許多基督徒，折服於基督的偉大。但是他們往往對聖經中的許多地方有疑問，許多人說聖經百分之百正確不容置疑，然而我的朋友就告訴我他就質疑了一次，至少一次。在星期天主日聚會的時候，有人說基督就是一切，一切就是基督，我的這位朋友覺得不對頭，立馬站起來說，我不認同這個觀點，如基督就是一切的話，那我是學計算機的，我用不著學計算機，我隻要讀一讀聖經立馬什麽都會了，顯然這是荒唐了。我的這位朋友總是快人快語，暢所欲言，這下可捅婁子了，許多基督徒對我的這位朋友表示憤怒。就像前一陣子，教會對拜登和川普誰上位明顯的產生了對立。基督徒也是人啊，聖經也是人寫的，怎麽可能百分之百正確呢？世界上沒有一本書，一個人能涵蓋所有的真理，這是顯而易見的。

太史公曰，不韋遷蜀，世傳呂覽。呂氏春秋 《察今》：上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。

中國人的時變法亦變，是個大智慧，正因為可以糾正錯誤才能進步，所以維持了這個民族的千年大一統，這是應該肯定的。

《鄒忌諷齊王納諫》：明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。” 確實不應該自己偏愛基督教，就說基督教是完美無缺的。教義之爭，曾嚴重地傷害人，造成了災難。因為時代不同了，人們對過去產生的思想理論，應該有所新的認識，再認識。基督說愛，孔子曰仁。其實道理不是一樣的嗎？瑕不掩瑜，聖經中許多的道理仍然是馨香純正的，可以恰當相信他。溫故而知新，希望宗教也能夠進行不斷地改革，適應新時代，使得他更加有活力。阿門。