古今中外少有的讀書奇人該是誰

古今中外少有的讀書奇人該是誰






縱觀在古今中外曆史上許多的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人，非常罕見。讀書是毛澤東精神存在和思想升華的必要方式，是一種基本的生活常態。據說，毛澤東早年有個外號叫毛奇。一說是因為毛澤東崇拜當時的德國元帥毛奇，一說是毛澤東常講讀書要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創奇事，做奇男子。按後一種說法，毛澤東是把讀奇書當作成為奇男子的第一個條件。

毛澤東習慣把不同甚至是相反觀點的書以及不同版本的書對照起來讀，他曾對領導幹部講，我們有些共產黨員、共產黨知識分子的缺點，恰恰是對於反麵的東西知道得太少。

毛澤東既閱讀傳統的文史典籍，又閱讀近代以來介紹西方的著作，閱讀這些書使毛澤東能夠跳出中國傳統思維來看世界。

延安時期，毛澤東以異乎尋常的熱情和精力讀書並提倡讀書。一個重要原因是，總結曆史、分析現實迫切需要理論，但黨內理論素養準備不足。解決這個矛盾的最好辦法，就是讀書學習。正是在延安窯洞裏，他完成了從軍事領袖到政治領袖，從政治領袖到理論權威這兩大跨越。

今天講毛澤東作為“讀書人”的形象，不是要淡化毛澤東作為偉大的革命家、戰略家、理論家的曆史定位，而是說，在古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人，確實非常罕見。

對毛澤東來說，讀書不是一種可有可無的選擇，不是簡單靠興趣支配的選擇，甚至也不僅是為了工作需要，而是他的一種精神存在和思想升華的必要方式，是一種基本的生活常態，是一種“別無選擇”的選擇。

毛澤東治黨、治國、治軍的實踐是那樣精彩，在內政、外交、國防等各方麵的活動是那樣豐富，行動能力是那樣突出，但他讀的書，卻並不一定比一些終生治學的人少，甚至比一些學問家還要多。對此，我接觸到的不少朋友都很難理解，但這卻是事實，我們可以從以下幾個方麵了解這個事實。

菊香書屋9萬存書，見證一代偉人酷愛讀書

毛澤東住在中南海頤年堂裏麵的一個院子，叫菊香書屋。他逝世後，保存在菊香書屋的書，有9萬多冊。不能說所有的藏書他都讀過，但這些書是他進城後逐步積累起來的，用得上的，其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。而毛澤東讀而未藏的書籍，或讀過藏過但後來丟失的書籍，就更不知幾何了。總的來說，毛澤東的閱讀範圍，可以概括為馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經濟、軍事、曆史、文學、書法、報紙雜誌、叢書工具書，共11大類。

以上指的是毛澤東讀書之廣博。毛澤東讀書還很偏深，除了常用的馬列經典和文史哲方麵有代表性的著述外，還有興趣讀一些在特定環境中流傳不廣的書，並注意其中一些細瑣的觀點。例如，長征剛到陝北，他就同斯諾談到了英國科幻作家威爾斯(H.G.Wells)的作品，後者寫有《星際大戰》、《月球上的第一批人》。他曾經細讀過蘇聯威廉斯的《土壤學》，多次在一些會議上談論書中的一些觀點。讀《徐霞客遊記》，他注意到書中提出長江的發源，是“金沙江導江”，而不是傳統說的“岷山導江”。讀周汝昌的《紅樓夢新證》，他細細圈畫其中關於“胭脂米”的一段考證文字。中央文獻研究室在編輯和整理毛澤東的著作和談話時，對一些引文做注釋，需要查很多書，有的就很難查到出處。

例如，編《毛澤東文藝論集》時，對毛澤東提到徐誌摩說“詩要如銀針之響於幽穀”這句話，就沒有查到原始出處。毛澤東經常講拿破侖說過一支筆可以抵得上三千毛瑟兵，還寫進了給丁玲的詩：“纖筆一支誰與似，三千毛瑟精兵”。中央文獻研究室的同誌問了許多專家，都沒有弄清楚出處。還有一個例子，1972年發生九一三事件，林彪乘飛機外逃，有關人員問毛澤東怎麽辦，毛澤東說：“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。”這句話肯定是一個俗語，但這個俗語出自哪裏，一直找不到。近年才知道，出自清朝嘉慶年間一個叫張南莊的人寫的一本講鬼故事的滑稽章回小說，叫《何典》。

毛澤東最晚是在1941年就讀了《何典》，那時他曾托人為遠在莫斯科的兩個兒子從中國帶去一些書，其中就有《何典》。毛澤東晚年在一次會議上講過:“藥醫不死病，死病無藥醫。”是說吃藥隻能醫那些不會死的病，注定要死的病，藥是治不了的。他用這句話比喻腦子像花崗岩一樣的人，怎麽做思想工作都是做不通的，這句話也是來自《何典》。

毛澤東在延安的時候說過一句話：“如果再過10年我就死了，那麽我就一定要學習9年零359天。”講這個話是希望領導幹部們抓緊時間讀書學習，毛澤東自己確實做到了這一點。1975年他82歲了，眼睛不好，還專門請一位大學老師給他讀書。我們知道，他是1976年9月9日零時10分逝世的，根據當時的記錄，9月8日那天，他全身都插滿了管子，時而昏迷，時而清醒，清醒過來就看書、看文件，共11次，2小時50分鍾。這當中，他已說不出話來，敲了三下木製床頭，工作人員開始不知道他要看什麽，有人想到，當時日本正在大選，毛澤東或許是要看自民黨總裁、日本首相三木武夫的材料，就用手托著三木的材料給他看。最後一次看文件是下午4時37分，此後再也沒有醒過來，7個多小時後便逝世了。這樣的情況很感人，可以說已經不是活到老，讀到老，而是讀到死。

經典和重要書反複讀，同題不同觀點對照讀

毛澤東讀書，是發自內心的對知識、對真理的一種渴望。有這種渴望，才可能用心用腦去真讀、真學、真思考。什麽叫真讀真學?具體表現在這麽幾個方麵：

經典和重要的書反複讀。毛澤東曾對人說，他在寫《新民主主義論》的時候，讀了十幾遍《共產黨宣言》，為了學英文，他找來中文版和英文版的《共產黨宣言》對照起來讀，在一本英文版的《共產黨宣言》裏還留有他的批注。列寧的《國家與革命》是他經常閱讀的。《資本論》很難讀，但毛澤東讀《資本論》留下的批畫有四個時間，說明他起碼在四個時間段裏讀過《資本論》，當然不一定是全讀。在50年代初，毛澤東對人說，《紅樓夢》他已經至少讀了5遍，此後他也讀過，還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

相同的題材對照著讀。毛澤東習慣把不同的甚至是觀點相反的版本對照起來讀。例如，他讀美國曆史，就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借，還專門寫條子說，不光要馬克思主義學者寫的，也要有資產階級學者寫的。關於《拿破侖傳》、《楚辭》，他都找來不同人寫的和不同人注釋的版本來讀，《楚辭》曾經要了十幾種版本對照起來讀。1957年，他對領導幹部講：要讀蔣介石書裏的這些反麵的東西，我們有些共產黨員、共產黨的知識分子的缺點，恰恰是對於反麵的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那麽照著講，比較單調，講話，寫文章，缺乏說服力。

除了寫讀書批注外，毛澤東還注重討論式地閱讀。他不光是自己悶頭讀，讀完以後常常和別人討論，有時是邊讀邊議。比如，延安時他專門組織了德國軍事家克勞塞維茨的《戰爭論》讀書小組，每天晚上讀10多頁，然後各自談看法。1959年底還組織讀書小組專門到杭州研讀蘇聯的《政治經濟學(教科書)》，讀了兩個月，議出了許多好的思想。把社會主義分為不發達的社會主義和比較發達的社會主義兩個曆史階段，就是毛澤東在這次閱讀中提出來的，這是我們上世紀80年代提出“社會主義初級階段”這個概念的認識源頭。參加這個讀書小組的同誌後來根據毛澤東的談話記錄，印了兩卷本的《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》。

從“儲能”到尋“大本大源”到找“主義”

毛澤東早年有個外號叫毛奇。關於這個外號的來曆，一說是因為他崇拜當時的德國元帥毛奇，一說是他常講讀書要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創奇事，做奇男子。按後一種說法，毛澤東是把讀奇書當作成為奇男子的第一個條件。

早年毛澤東讀書的目的，先是說為了“修學儲能”，然後說要尋求“大本大源”，最後是要找“主義”。概括起來，對他影響比較大的書有四類。

第一類是傳統的文史典籍。他深厚的國學功底就是靠讀這類書打下的。在傳統的文史典籍中，他偏好以王夫之、顧炎武為代表的明清實學和晚清湖湘學派的著述，諸如顧炎武的《日知錄》、曾國藩的《經史百家雜鈔》以及他的老師楊昌濟的《論語類鈔》等等。這類書在立誌、修身、處世方麵很有用。第二類是近代以來介紹西方的著作，比如鄭觀應的《盛世危言》、赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《群學(社會學)肆言》以及盧梭、亞當•斯密等人的著作。閱讀這些書使毛澤東能夠跳出中國傳統思維來看世界。第三類書是新文化運動開始後，國內學者傳播新思潮方麵的書，特別是李大釗、陳獨秀、胡適等人的著述。第四類是《共產黨宣言》等馬克思主義書籍。

五四時期，一批知識分子首先傳播和接受馬克思主義，參加建黨的人都是一色的知識分子。以毛澤東、周恩來等為代表的五四運動的精神產兒也是知識分子，換句話說都是讀書人。他們對各種理論思潮做了認真的比較，最後選擇和確立了自己的信仰，信仰一經確立，就為它獻身，一直幹到底。這種現象值得我們思考，從中也可看出那一代人真讀真學，追求真理的精神風尚。

確立“兩個根本方法”和“一個根本主張”

大革命和土地革命時期，毛澤東作為宣傳家和實踐家，感到精神非常“饑渴”，其讀書主要是為了實踐的需要。特別是大革命失敗後，主要在偏遠農村開辟根據地，領兵打仗，環境變了，常常是無書可讀，很苦悶。這與青年時代“讀書”，建黨前後辦文化書社“賣書”，大革命時期“編書”，形成強烈反差。於是，他給當時上海的黨中央寫信說，無論如何給他搞一些書，還開了一批書單，說“我知識饑荒到十分”，“我們望得書報如饑如渴，務請勿以小事棄置。”可惜毛澤東開的書單沒有保存下來，他當時想讀哪些書不得而知。不過，在一封信中他曾經點名要斯大林的《列寧主義概論》和瞿秋白的《俄國革命運動史》。1932年，他帶領紅軍打下福建漳州時搞了一批書，其中有列寧的《兩種策略》和《“左派”幼稚病》。讀完第一本推薦給彭德懷看，寫信說此書要在大革命時候讀著了，就不會犯錯誤。讀完第二本毛澤東又推薦給彭德懷看，寫信說，“左”與右同樣有危害性。在艱苦的環境中，為了做到思想上的清醒，毛澤東是多麽渴望讀到有用的書，讀書的用意非常明確。

延安時期，是毛澤東讀書的一個高峰期。他以異乎尋常的熱情和精力來讀書並提倡讀書。他以前沒有時間寫日記，到了延安以後才開始寫日記，為什麽寫日記?日記的開頭說：“20年沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己研究一點學問。”他的日記事實上是讀書日記，記錄了哪天讀了哪本書，讀了多少頁。從這個日記看，1938年2、3月間他讀了李達的850多頁的《社會學大綱》，還有克勞塞維茨《戰爭論》和潘梓年的《邏輯與邏輯學》等等。梁漱溟訪問延安時，毛澤東讀了他的《鄉村運動理論》，寫了不少批注，還花好幾個晚上同他討論。

毛澤東當時為什麽特別提倡在黨內要形成讀書學習的風氣?一個重要原因是，總結曆史、分析現實迫切需要理論，但黨內理論素養準備不足，這是亟待克服的矛盾。解決這個矛盾的最好辦法，就是讀書學習。從思想方法角度講，毛澤東在延安時期的閱讀和理論創造，確立了毛澤東此後看待實踐、分析問題的兩個最根本的方法和一個根本主張。所謂“兩個根本方法”，一個是實事求是，一個是對立統一;“一個根本主張”，就是馬克思主義中國化。

毛澤東一生從完成軍事領袖到政治領袖、理論權威的跨越。

中國共產黨曆來重視科學理論的指導。要被全黨接受成為領袖，光會打仗不行，還要有理論創造。

土地革命時期，王明、博古這些人在黨內占據領導位置，一個重要原因是他們在理論方麵說得一套一套的，對馬克思主義的“本本”掌握得比較多，但他們脫離中國革命的實際。中國革命的實際迫切需要上升到理論上的創造，形成中國化的馬克思主義理論。正是在延安時期，毛澤東在豐富的實踐基礎上，通過真讀真學，在哲學上寫出《矛盾論》、《實踐論》，軍事上寫出《論持久戰》等，政治上寫出《新民主主義論》，文化上還有《在延安文藝座談會上的講話》。這些理論創造，全黨上下都服氣。正是在延安的窯洞裏，他完成了從軍事領袖到政治領袖，從政治領袖到理論權威這兩大跨越。

陳雲1941年在中央書記處工作會上說：“過去我認為毛澤東在軍事上很行。毛澤東寫出《論持久戰》以後，我了解到毛澤東在政治上也是很行的。”任弼時1943年在中央高級學習組上說，1931年他到中央蘇區，認為毛澤東“有獨特見解、有才幹”，但“在思想上‘存在著狹隘經驗論，沒有馬列主義理論’”，“讀了毛澤東的《論持久戰》、《新民主主義論》和《中國革命戰爭的戰略問題》……認識到他的一貫正確是由於堅定的立場和正確的思想方法。”

新中國成立後，毛澤東讀書更多更雜。這裏隻講講他晚年讀文史古籍的情況。從1972年開始，他先後開列了86篇作品，讓人印成大字本，供中央一些領導人讀，他自己當然是細讀圈畫了。這些作品涉及史傳、政論、詩詞曲賦。按時間劃分：從1972年到1973年7月，讀的主要是曆史傳記;1973年8月到1974年7月，讀的主要是曆史上的法家著作，包括韓非子、柳宗元、王安石等人的著作;1974年8月到1975年6月，主要是讀一些詩詞曲賦。這些，都與當時的政治背景有關，與毛澤東晚年的複雜心態有關。讀詩詞曲賦的時候，政治、社會，理想、現實，壯誌、暮年，往往能在他的感情世界掀起巨大的波瀾，從中尋求心誌的勉勵和撫慰。他晚年反複讀庾信的《枯樹賦》，還考證一些詞句的意思，比較各種注解，讀到“樹尤如此，人何以堪”這樣一些句子時，年逾80歲的一代偉人禁不住淚水縱橫。

[yongbing1993]

走資派鄧小平長子雙腿殘廢真相







《走資派鄧小平篡權複辟搞改革開放的四十多年中，讓誰最先富？誰又最先富了？從鄧樸方的“康華公司”，到鄧質方在香港的紅籌“買殼”，再到“女婿係”的保利軍貿、有色礦業，以及吳小暉與安邦的高歌猛進與墜落。權與財如何交織？規則何以失守又被收攏？一部橫跨數十年的鄧小平家族財富編年史，從康華，安邦，保利，首長四方。可說是古今中外首屈一指的《讓鄧家最先富》的改革開放史。再加上跟隨在走資派鄧小平後麵的一大群大小走資派右派地富反壞右牛鬼蛇神妖魔鬼怪加上反共華人等等一大群既得利益者。毛澤東不粉身碎骨又有誰能代替？》

【麵對著如此龐大, 犀利的走資派的強大力量, 鐵的事實證明毛澤東的文革發動是正確的 英明的, 盡管毛澤東麵臨著有粉身碎骨失敗的高風險, 為了中國普通人民的利益, 文革也要進行, 文革是失敗了 ,毛澤東的戰友們同樣是拋了頭顱, 灑了熱血, 他們倒下了. 但是, 60年過去了, 文革仍然在熱議,爭辯, 千秋功罪自有後人評說......】

《鄧家子女經商以鄧的長子鄧樸方為首，鄧樸方在文革期間自己不小心摔傷後，走資派鄧小平就偽造受《文革迫害》而遭遇的悲慘謊言，造謠說是因為《文革》而造成高位癱瘓，走資派鄧小平讓這個殘廢長子長期以來一直擔任中國殘聯主席。1984年9月，由中國殘疾人福利基金會投資600萬元，中央特色走資派政府計委撥付 500萬美元外匯額度，鄧樸方建立康華公司，自任董事長，主要經營進出口貿易 》

【 根據當年我們的確證消息, 鄧樸方當年在北京是高幹子弟 紅八月 紅衛兵的頭目, 紅8月組織大規模的打,砸 , 搶. 死傷不少被專政的對象和政敵, 紅八月紅衛兵被毛澤東和周恩來取締後, 隨即又遭到了的群眾組織報複, 鄧樸方承受不了壓力, 趁當時的看守人員不防備, 猛然的由窗口往下跳 ,幸虧沒死, 而導致了雙腿殘廢. 事實以及過程很簡單. 這個結論也很直白,-------------- 咎由自取!----------,】

在聶元梓被判刑的（８２）京檢分審字第２１２號北京市人民檢察院分院起訴書中寫到：“一九六八年四月至七月，被告人聶元梓指使“新北大公社”某些人，在校內製造了反革命小集團冤案。為此，設立專案組，以“抓反革命小集團骨幹分子”為籍口，先後將鄧樸方、鄧楠、顏品中、韓琴英、薑鶼鶼、俞藏倩、彭秋和等十餘名教師、學生綁架到校，嚴刑拷打。其中鄧樸方被綁架到校後，被蒙住頭，遭到鋁棍、電纜線鞭多次毒打，日夜連續突擊審訊，強迫他交代其父鄧小平和卓琳是如何反對江青的。鄧樸方受到殘酷迫害，致使下身癱瘓終生殘廢。八月九日、十四日，北大校文革辦公室向江青、陳伯達寫報告和絕密《簡報》，誣陷“鄧小平通過其子鄧樸方組織反革命集團，控製北大運動。”【這是在走資派鄧小平篡權成功後，有鄧控製的官方文件。】

緊跟在走資派鄧小平之後的吹鼓手拍馬屁者無數，如今打開互聯網上的走資派特色政府的所有官方網上都在吹捧這位文革“英雄“。

如：在《舒聲鄧樸方的致殘與聶元梓的罪責》中說：鄧樸方的言論被列為重大的階級鬥爭新動向，受到聶元梓一夥的重點專案追查。於是，把他打成了反革命，取消了其預備黨員資格。他們把鄧樸方秘密押在北大東門外那座灰色的大樓裏，企圖誘脅他說出更多類似酒後真言的言論，並把這些言論強加到鄧小平、卓琳和其他老革命家身上，以便加重對鄧小平等人的迫害。為達到罪惡目的，聶元梓等人不惜采用各種卑鄙手段，使鄧樸方無法吃，無法睡，無法坐，無法立。長達四五個月的監禁，鄧樸方堅貞不屈，使他們一無所獲。他們竟殘忍地把鄧樸方往死裏整，往絕路上逼。
　　
無法忍受的鄧樸方，隻能以死抗爭。１９６８年５月，他在絕命書中寫道：“我無限忠於黨，忠於毛主席。但是，由於我對‘文化大革命’很不理解，特別是對我父親的問題很不理解，在‘文化大革命’中說了一些不該說的話。這些話涉及到無產階級司令部核心秘密的事，這些不能擴散。現在造反派非要我講（不可），我不能講。在這種情況下，我實在無路可走了……”
　　
寫完絕命書，鄧樸方利用上廁所的機會，推開一扇窗，從三層樓上一躍而下。他的身體在空中被一根鐵絲於腰部攔了一下，之後翻了一個滾，背部先落地。“嘭”的一聲，他的脊骨第一腰椎和第十二胸椎骨折斷了。
　　
這一摔，改變了他的一生。曾傳說當時是有人把他從樓上推下去的，鄧樸方在接受記者采訪時曾坦誠地說：“沒有。我當時實在無路可走，我絕望了。我是自殺的。”

【寫完絕命書，鄧樸方利用上廁所的機會，推開一扇窗，從三層樓上一躍而下。】

而聶元梓對迫害鄧樸方並導致他摔傷致殘是不認帳的。在聶元梓口授回憶錄中寫到——
　　
１９６８年５月，鄧樸方在北大校內摔傷致殘，我的“罪過”又增加了一條。這其中，有誤會，有訛傳。如上所述，我曾經參與了給鄧小平貼大字報的錯誤行動，但是，關於鄧樸方在北大摔傷致殘的情況，我根本不知情，我沒有參與迫害鄧樸方，我也沒有理由迫害他。前麵說過，在經過全校師生選舉成立校文革的時候，經過與王任重商量，我曾經動員群眾把鄧樸方選入校文革，那時候鄧小平已經是運動攻擊的對象了，否則為什麽讓鄧樸方進校文革需要對群眾進行說服工作？再說，當時中央領導人在北大讀書的子女很多，他們的父母親挨整的時候，我一個也沒有搞“株連”，為什麽單單會整鄧樸方？
　　
鄧樸方在北大，是學生把他關起來的，不是我指示的。我根本就不知道。那時候，北大是幹部子弟成堆，關於他們的事情特別難處理，我就是希望他們都走開，都從北大校園裏走掉才好呢，省得出麻煩，根本不會下指示把鄧樸方關押起來。
　　
那一天，兩個自稱是鄧樸方他們班的女學生來找我，說是鄧樸方摔壞了。他們把鄧樸方抓起來，想讓他揭發鄧小平，沒有想到鄧樸方從樓上逃跑，摔傷了。我問摔得怎麽樣，她們也不知道，隻是說已經送到醫院裏去了。我就說，趕快去找他妹妹鄧楠，讓她去看護。讓醫院好好給他治療。這兩個女學生，我當時不認識，也不知道她們的名字，我希望她們能夠站出來，公正地說出曆史的真相。我一句都沒有說過要把鄧樸方關起來，沒有要害他，我不願意叫學生之間互相鬥得死去活來。他爸爸是他爸爸的事，他知道他就會說出來，他不知道，你強迫他他也說不出。鄧楠寫了一篇《在江西的日子裏》，說我怎麽樣整他的哥哥，開大會宣布開除鄧樸方的黨籍，摔傷以後對他的治療也不管，什麽什麽的，這不符合事實。那個時候，整個黨組織都癱瘓了，黨委都癱瘓了，學校裏根本沒有黨組織活動，我怎麽敢代表黨開除一個人的黨籍？我沒有開除過任何一個人的黨籍，我沒有做的事，栽贓栽不到我頭上。後來，一直到工宣隊、軍宣隊進校以後，毛主席發布指示要整黨，要吐故納新，這樣，學校的黨組織才開始恢複。可是，那時候我已經成了被批判的對象了，我還能管得了鄧樸方的事？

２０１０年０７月２８日韓三洲的博文“九十歲的聶元梓在想些什麽”中說——

聶元梓辯解說：鄧樸方的跳樓致殘，與我並無關聯，我能不翻案嗎？且看鄧小平的女兒毛毛《我的父親鄧小平—“文革”歲月》一書的講述：“八月末的一天，是令我們銘心刻骨的一天。鄧楠回來告訴我們，哥哥因不堪虐待，趁看押的造反派不注意時跳樓以示最後的抗議。”注意，時間是八月末，也就是工宣隊進校十天以後的事情，而據《北京大學紀事》記載：“一九六八年八月十九日軍宣隊進入北大後，從此北大的一切權力，特別是領導文化大革命的權力，統統歸宣傳隊行使。”此時的我，也已經失去自由被隔離審查批鬥了，與鄧樸方的跳樓有什麽直接關係？

【趁看押的造反派不注意時跳樓以示最後的抗議。】

又在《鄧小平長子鄧樸方,北大跳樓致終身殘疾，餘生把殘障事業做到極致》中說：那一天，風和日麗，而內心淒風苦雨的鄧樸方選擇了從四樓一躍而下。【從四樓一躍而下。】

【寫完絕命書，鄧樸方利用上廁所的機會，推開一扇窗，從三層樓上一躍而下。】

【從四樓一躍而下。】

【趁看押的造反派不注意時跳樓以示最後的抗議。】

謠言，謊言滿網都是。謊言說上一千遍便成真理。而這個謊言經四十多年來官方的不斷宣傳己不至一千遍了，幾個億都有了。

但有一點是有共識的：鄧樸方自己《跳樓》所致殘？

[yongbing1993]

究竟毛澤東對中國起了什麽作用




現在，很多人對毛澤東主席的豐功偉績產生或是持懷疑的態度。似乎毛澤在中國曆史上所做的一切都有假的可能。如果不是實在沒辦法否認，即便是為了新中國的誕生死去的親人，也恨不得說成不是毛澤東的親人。

對毛澤東產生懷疑或是持懷疑態度的人，應該有這麽幾種情況：一是別有用心的走資派右派地富反壞右牛鬼蛇神國民黨的反共分子；二是社會上反共反毛澤東的人雲我雲的人；三是不認真學習隻聽信反共反毛澤東分子的年輕新生代。在這幾種人中，人雲我雲的不可怕，新生代即是可怕的一種力量。而新生代恰恰是別有用心的人忽悠的對象。那些別有用心的人，為了達到某種目的，不惜篡改中國的曆史，不惜以民族的利益為代價。這不是悲哀，而是中國的災難！

當經曆毛澤東時代的過來人，或是對毛主席敬仰的人談起毛主席的偉績之時，年輕人就說，毛澤東有什麽偉大的，他偉大怎麽當年打小日本時就用了八年？沒有他新中國怎麽就不會產生？新中國是他一個人能建成的麽？麵對如此簡單的問題，還真是一時難以回答，難以一時說的清楚。從這就可以看出那些別有用心的人的四十多年來將一代又一代的年輕人和平演化得是多麽令人毛骨悚然。

是啊，在許多問題上，如果不能親身經曆怎麽能有那種情與景，血與火的感受呢？怎麽能理解那種慘痛呢？怎麽能理解那種艱難呢？因此簡單、輕快的反對實是難以回答。這就如，蛋生雞雞生蛋的問題一樣。但不管是蛋生雞還是雞生蛋，總有一種開始，這是不可否認的事實。

為了這些問題，想了很長時間，盡管現在不是很恰當的回複，但自覺還能說說。

當年用了八年的時間打走小日本，並且打走小日本的不單是共產黨，還有國民黨及其他抗日的一切中國人。而共產黨是號召全民共同抗日。打走小日本不隻是共產黨、國民黨的功勞，而是全中國人民的功勞。這種功勞毛澤東從來沒有否認過。所以，毛澤東說是“人民的戰爭”！至於用了這麽長的時間，我們年輕人被演化後，不管不顧的，想當然的，簡單的還令人難以說的清楚的就問出了這個問題。我不想用什麽大道理來說，我想請教這樣問問題的人來說說：如果一個大漢，一個強壯有力的大漢打了你一頓，你想報仇，但你現在很弱小怎麽辦？難道你不得練的強大了麽？而要強大你不得用時間麽？打架是簡單的，但戰爭是更大的打架，複雜程度是簡單能解釋的麽？因此，用八年時間能趕走小日本應該是一種奇跡了！到1949年，我們已經有百年的屈辱與被蹂躪。這一切的曆史，我們的曆史學家不知道跑哪去了。我這樣來回答這個問題不知是否能說清楚？

沒有毛澤東就沒有新中國。事實上是沒有共產黨就沒有新中國。沒有毛澤東，沒有共產黨誰都不能否認會有新中國的產生。我也堅信這一點。多年共產黨在中國了創建時，並不是毛澤東，而是陳獨秀、李大釗等先驅。毛主席隻是最早創建者之一。而且在當時創建者中不乏因害怕而中途退出的人，不乏因艱難中途退出的人，不乏因害怕而叛變的人，不乏因艱苦而投敵的人---。在毛澤東能夠指揮軍隊之前，我們的黨有人領導，我們的軍隊有人領導，但我們卻是以慘痛來總結戰役的教訓。直至毛澤東能夠完全領導黨，指揮軍隊，我們才能慢慢的積蓄力量，壯大成長，才反敗為勝。這些是編造的麽？可以磨滅毛澤東這個人，但磨滅不了那段艱苦的曆史！簡單的舉例來說：一個孩子說，如果沒有父親、母親，難道說我就不會來到這個世上了麽？一個新生命的誕生是肯定的。隻要有適宜的條件，但前提是必須有適宜的條件！如果沒有父親母親，即便有新生命的誕生，至少不是你！你還有說話的機會麽？！這是不可否認的事實。因此，沒有毛澤東，新中國會產生，但肯定不是毛澤東那樣的新中國！以此類推，許多問題並不是很難說清楚的，隻是我們為什麽說不清楚，就不得不問個問什麽了！

聽說今年有一個考生作了這麽篇文章《老子考不上就去當流氓》。作文0分。但結果是被北大破格錄取了。姑且不說其他。試問你有這個膽量寫這樣的文章麽？！

也就是說，誰都有毛澤東的機會，但不是誰都有毛澤東的文韜武略，不是誰都有毛澤東過人膽量，不是誰都有毛澤東那種真正為人類獻身的精神！

懷疑是為了進一步的認識，是能夠推進人類的發展。但篡改就不是懷疑了，而是別有用心。對曆史的篡改，就是災難！
主席曾經說，不怕敵人的戰爭，而是怕敵人的和平演化。現今不知道是不是老人家說的被和平演化了。

綜上，毛澤東對中國起了什麽作用？起了領導作用，正確領導的作用！隻有他才使得深重災難的中國，中國人獲得了新生！

某些人的挖空心思，絞盡腦汁的研究精神不能不令人敬佩，隻是這種研究精神如果用在中國的發展，中國的科技上，那就是中國的興盛、中國人的興盛了。可惜的是用在了詆毀、打倒偉人的上麵，實在不知道該怎麽說了。真的是難為這些人了。

難道我們不是處在為難、危險之中麽？我們還要無中生有？我們還要汙蔑中傷？

[yongbing1993]

講點民生就被轟為共產主義者了







講點民生就被轟為共產主義者了。看來民生，民權，民主的真正來源自《共產主義》。因為隻有《共產主義》理想的人才為人類中大多數的勞動人民，也被資產階級稱之為弱勢群體，低層人群，普如大眾，以及勞力者，打工仔，傭人，奴隸，下等人等發聲。而要說真正的三民主義來自於中國的孫中山先生。而真正實踐並成功做到了的是毛澤東領導的中國共產黨。而毛澤東領導的中國共產黨信仰的是馬列至主義和孫中山的三民主義相結合的毛澤東思想。

《民生》是什麽？這裏的《民生》是指：與人民生活密切相關的一切基本利益，例如每一個活著的成年人都需要就業工作、需要免費醫療、需要免費教育、需要免費住房等。每一個活著的成年人都需要養得起自己生的孩子，供得起讓孩子們接受基本教育，每一個活著的人生病了都能得到及時的醫治，每一個活著的人等到老了都能得到安心養老，每一個人都有住的房子。也是指與人民生活密切相關的如食品、醫藥、日常所需的物品等。

孫中山的《三民主義》即是民族主義、民權主義和民生主義。而孫文給民生主義下的定義是：“民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、民眾的生命。”，“民生主義，就是要人人有平等的地位去謀生活。人人有了平等的地位去謀生活，然後中國四萬萬人才可以享幸福。”《平均地權》《節製資本》《利用外資》《生產分配社會化》

孫中山說：“所謂要實行民生主義，緣因於貧富不均。”

“民生主義的事實，最要緊的是均貧富。”

“文明之福祉，國民平等以享之。”

“俾全國之人無一貧者，同享安樂之幸福，則仆之素誌也。”

孫中山批評“英國財富多於前代不止數千倍，人民的貧窮甚於前代，也不止數千倍。並且富者極少，貧者極多。”，“善果被富人享盡，貧民反食惡果。”“貧富不均竟到這地步，平等二字已成口頭話了。”

孫又說：“我們革命之後要實行民生主義，就是用國家的大力量，買很多的機器，去開采重要礦產……把全國大礦業、大工業、大商業、大交通都由國家經營。國家辦理那些大實業，發了財之後，所得的利益讓全國人民都可以均分。”

並由生產資料的社會化，實現普遍的社會福利：“我們實行民生主義，國家發了大財，將來不但是要那一般平民能夠讀書，並且要那一般平民有養活。壯年沒有工做的，國家便多辦工廠，要人人都有事業。老年不能做工的，又沒有子女親戚養活的，所謂鰥寡孤獨四種無告的人民，國家便有養老費。國家的大作用，就是設官分治，替人民謀幸福。”

有人說過孫中山是《共產主義者》嗎？沒有。因為中國人懂得什麽樣的黨和個人是《共產主義者》。

而在美國，當年奧巴馬當美國總統時，比如要推出“奧巴馬醫改”，和一些社會主義國家總統的所作所為相似。立馬有人轟奧巴馬是《共產主義者》。

這次紐約選市長，一個年輕人提出了：

《主打民生議題的政綱》：

《凍結租金管製公寓的租金增長》

《降低生活成本》

《讓紐約市的公共巴士免費及改善服務》

《提供全民免費託兒服務》

包括美國現任總統在內的一些患有《共產主義恐懼症》政客們就轟這個年輕人：即佐赫蘭·馬姆達尼是一位《共產主義者》。

佐赫蘭·馬姆達尼是一位共產主義者嗎？

《今年33歲的佐赫蘭·馬姆達尼在紐約市民主黨初選中遙遙領先，他自稱是一名民主社會主義者。但一些政客和社交媒體帖子錯誤地將他貼上了共產主義者的標簽。

美國總統特朗普6月25日在其“真相社交”平台上發布的帖子中，將馬姆達尼稱為“十足的共產主義瘋子”。》

而正是這些《共產主義恐懼症》的政客們幫了忙，讓這個年輕人還真被選上了市長寶座。

真是這些患有《共產主義恐懼症》的保守派播客主持人尼克·索特爾6月23日在X平台上寫道：“佐赫蘭·馬姆達尼甚至不是社會主義者。他是一個徹頭徹尾的共產主義者。”他分享了一段馬姆達尼呼籲建立市屬雜貨店網絡的視頻片段，並表示：“他甚至比伯尼·桑德斯還要左。他想要政府經營的雜貨店。”

保守派網站“The Daily Wire”的聯合創始人本·夏皮羅在其播客中表示：“今天的重磅新聞：一位共產主義者很可能成為紐約市的下一任市長。”

眾議員埃莉斯·斯特凡尼克也在X平台上撰文稱，馬姆達尼是一名“共產主義者”。

而佐赫蘭·馬姆達尼是一位共產主義者嗎？

馬姆達尼的政綱呼籲降低交通、住房和食品雜貨的價格，但這些《共產主義恐懼症》的政客們根本不懂什麽是《共產主義者》。馬姆達尼並沒有擁護共產主義的關鍵信條，例如讓政府接管工業和私有財產。

“馬姆達尼不是共產主義者。共產主義是一種中央計劃經濟，沒有市場力量。價格和數量由中央政府機構決定。沒有民主的政治競爭，而是一個政黨統治著整個國家。馬姆達尼並沒有呼籲任何這些內容。”又是一個根本不懂《共產主義者》的胡亂解讀，誤導群眾。不過算是資本主義內部人否定了馬姆達尼不是共產主義者。

沒有人能斷定馬姆達尼是一位共產主義者。“認為馬姆達尼是共產主義者的說法非常荒謬”。馬姆達尼並不尋求廢除私有財產，也不主張政府接管任何行業。相反，馬姆達尼建議采取具有針對性的幹預措施，以解決紐約市的高生活成本問題。恰恰說明了西方社會中的這些患有嚴重的《共產主義恐懼症》的政客們，平常的《反共產黨反反社會主義反共產主義》是盲目的，以反對而反對的跟風，根本就不懂的胡亂反對而己。

而相反，馬姆達尼的許多方案在其他西方國家早已經存在了幾十年的時間。許多西方國家如從法國歐州多國到北美的加拿大，都己實行了免費醫療或高額補貼的兒童保育和公共交通等政策。而這些國家是《共產主義者》執政的國家嗎？又是《共產主義者》的國家嗎？顯然不是。

有趣的是，許多國家特別是特色中國政府最常用“社會主義”和“共產主義”這兩個詞的人，實際上並不理解這些東西是什麽，也不理解它們如何適用於中國的今天。

然而，由於美國和共產主義的前蘇聯之間的長期敵對關係，任何與共產主義或社會主義有關的事情都與那些記得那些日子的老一輩人有著非常強烈的負麵情感聯係，這使得西方國家的這些《反共》人們成為操縱如今年輕人情緒的有用流行語。爭取年輕人的選票而己。

《反共》人們稱奧巴馬為共產主義者，因為多年來對全球熱核戰爭的恐懼已經讓許多人形成了“共產主義壞，美國萬歲！”的自動本能反應，這種反應很容易激怒人們，然後可以將其導向選票或其他目標。

《共產主義者》和有《共產主義思想》又是兩碼事。 而美國前總統奧巴馬的“平價醫療法案”是讓每個美國人都能獲得相同的醫療保健。 如果說他是個共產主義者，那他會提出更多的共產主義思想。其實沒有其他的想法，隻是借用共產黨的民主做法為美國大多數人做些善事而己。這在之前就有了，各國資本主義社會製度下的《八小時工作製》《工會》《勞動法》《罷工》等都借用於共產黨的理念。而這些國家能說是社會主義共產主義嗎？

如今特色中國都不敢大聲說是社會主義國家，還要在前麵加上特色兩字。資本家權貴階級己形成，貪富差距己然存在。一個紐約新任市長能在任期四年內將紐約市和平演變成共產主義？做夢吧！或許做中國夢可行。如今世界上沒有政治家，隻為任期四年的政客。都是一些投機分子機會主義精致的利己主義者。更沒有共產主義者。