海外華人美術家協會
海外華人美術家協會是經過美國紐約州正式注冊的非盈利性藝術組織，為海內外優秀藝術家提供展覽創作交流的平台
點燃未知的天地——讀宋軍生香痕藝術
點燃未知的天地
——讀宋軍生香痕藝術
文/禹至
文明的長河是由眾多細小的支流匯集而成，科學與藝術便是眾多支流中的兩條。科學執拗地試圖將一個個未知化為已知，進而建立統治人類思維的真理；藝術也從不閑著，激情湧動中為既有的已知注入了情感與想象，讀解著萬物。人類文明就這樣形成並闊步從史前走到現代，走到今天。
其實對宇宙而言，在未知麵前，已知是渺小的。人類借助科學，化未知為已知建立起的一個個真理，不過是滿足人類物欲與貪婪的借口。人類認知世界，絕不僅有科學這一種方式。
藝術也是人類認知世界萬物的一種方式和途徑。然而無論是東方還是西方，也無論是古典還是現代以及當代，藝術始終沒有脫離已知的視點，沒有脫離物質的立場。究其根源，當文明用藝術來佐證自己的曆史時，我甚至感覺到那是文明對藝術的欺騙。因為，並非藝術鑄就了文明的曆史，恰恰相反，歐洲文藝複興以降尤為顯著的一個事實是，藝術一直受文明的引領，尤其受資本化和物質化的文明，亦即所謂人類現代文明的引領。
也許隻有像今天這樣，人類現代文明與大自然的衝突惡化，恐慌了的人類才不得不反思：人類與物質的關係是不是過於親密了？才會在像搶登諾亞方舟似的多哈會議上驚呼“拯救人類的最後一次機會”。
人類亟待對自身文明的反思，藝術亟待擺脫被真理化的各種教條和既有知識體係，以及被物質化的文明的禁錮和引領。這是人類和藝術最根本的出路。宋軍生的香痕藝術就是在對這一出路的探索和嚐試中逐漸形成的。
香，作為一種文化發源於春秋，經漢至唐逐漸完備並在宋代達至鼎盛，是中國傳統文化脈絡中地位特殊而命運多舛的一脈。宋軍生對香文化的熟識以及情結所致，他不會像現今許多人那樣狹隘地將香視為宗教文化之一隅，甚或歸類於迷信，嚴重忽視了香對中國傳統文化不可他替的影響和貢獻。但宋軍生的香痕藝術並非要為香文化正言，因為香文化在他心中從來都是那樣崇高，以致無需辯駁。他隻是對這種崇高，對香，寄予了更高的期許。他把燃燒的香看成火種，當火種灼穿畫布和宣紙時，他看到另一片他從未看到過的未知的天地正在被香的火種點燃！
藝術拖著疲憊的身軀走入當代，像破了產的紳士空有一份清高卻茫然不知所措。已知的，明明白白早已是共識，在共識性的認知和審美中尋求藝術創造無疑是徒勞的；未知的，無依無據不易被認可，在得不到認可的窘境裏追求藝術創造注定要承受孤獨。然而，藝術創造恰恰是在對未知的探究中產生的。對此，宋軍生是清醒的。
宋軍生把香的火種與畫布、宣紙一並視為一種媒介，就像我們所熟知的繪畫藝術中的顏料、畫筆和畫布一樣。所不同的是，他要做的是去除而不是呈現。他將我們所熟知的繪畫所呈現的一切視為已知，而他要去除的正是這些已知。他欲展示的既不是已知也不是去除已知時留下的殘痕，而是對認知的放下。放下認知，回歸未知，並不試圖解讀這些未知，因為未知本身就是天地的本原，就是藝術，是沒有受到人類意誌幹預，也沒有受到任何知識體係乃至文明的引導和束縛的藝術。或許，這才是藝術的本真，是天成的藝術，是一直像香文化一樣受到忽視的真正的藝術。
二十世紀開始直至今的藝術批評，與一個個藝術主張、主義、運動相伴而行。中葉之後，藝術語言理論化和藝術形態社會化的探索讓藝術轉化了身份，藝術從批評對象轉化成批評者，藝術形式也因此被藝術態度取代。但宋軍生沒有把他的香痕藝術融入諸如上述的思潮與洪流中，因為他很清楚這些潮流都是在已知的領域裏輾轉折騰，這不是他所追求的藝術創造。他跳出語言、形式與態度的迷宮，將視點從已知轉向未知，從而建立起超越語言、形式與態度的藝術立場。這是質的轉化。
除此之外，宋軍生香痕藝術的價值還在於他對文明的反思，他為人們帶來這樣的思考：既有的、已知的、物質的總成，是否一直遮擋著人類的視線？以致文明很可能還有另一種生命形式一直被人類所忽視。需要強調的是，那一定不是物質化的生命形式。
“後宋莊”時代藝術推廣+孵化計劃----宋軍生
“後宋莊”時代藝術推廣+孵化計劃----宋軍生
宋軍生 逸生 字一白，沫子，獨立藝術家，世界和平藝術使者，香痕藝術空間主義創始人。
1972年生於河南，畢業於中國藝術研究院中國書法院，國家一級美術師。海外華人美術家協會理事，中國藝術文化普及促進會理事，中國國畫院黃山分院院士。中國書畫藝術研究院副院長。
1998年獨創香焚香痕書寫作品。2009年獲國家專利保護。 代表作有《曆屆奧運冠軍篆刻巨印》,香痕裝置《孫子兵法》，《文字江山》等， 作品曾被《中央電視台》《北京電視台》,《北京晚報》,《法製晚報》,《齊魯晚報》,《河南電視台》,《大河報》,《東方今報》等多家媒體報道轉載。
2010年《盛世收藏》專題全國展播，
2011年中國金幣金色文化大展銀獎。
2012年入選《中國當代藝術年鑒》
2015年，入選中國首檔大型藝術人文電視紀錄片《藝術神州》---《宋軍生》
展覽經曆
1999年 河南省十屆美展 河南
2007年 第三屆宋莊藝術節 北京
2008年 第四屆宋莊藝術節 藝術集市 北京
2009年 第五屆宋莊藝術節 《 現場 》 北京
2010年 《對流》二人展 北京
2010年 《香痕》個人展 北京
2011年 中國金幣金色文化大展 北京
2011年 《香焚*化跡》個人展 北京
2012年 《中國藝術研究院中國國書法院群展 北京
2012年 《傳統與裂變》 北京
2013年 宋莊美術館 <<我們>> 北京
2014年 北京99美術館<<99活力藝術家推薦展>> 北京
2014年 上上國際美術館《無微不至》 北京
2014年 《出格》巴黎當代藝術展 巴黎
2014年 北京99美術館《香焚*化境》獨立展 北京
2014年 上上國際美術館《首屆十字架裝置藝術展》 北京
2014年 《火出異徑》三人展 北京
2015年 《裏仁為美》上上國際美術館 北京
2015年 《香痕*淨土》二人展 北京
2015年 《破美術館》裝置展 北京
2015年 《解構主義藝術手稿背景文獻巡展》 杭州
2015年 《回歸自然》國際公共藝術大展 北京
2015年 《和平盛典》和平藝術使者歐洲行藝術展 北京
2015年 《出彩》美國當代藝術展 美國
2015年 《石佛*石佛》當代藝術大展 河南
2015年 《藝術未來》中山國際青年藝術節 廣州
2016年 《今古奇傳》第三回 北京
2016年 《重慶國際藝術季》 重慶
2016年 《海南國際藝術雙年展》 海南
2016年 《漢書形意》中國漢字水墨藝術展 廣州
2016年 《棄*器》個體精神的呈現 北京
2016年 《人文水墨》第一回【中日韓】 北京
2016年 《和平藝術使者走進河北》 河北
2016年 《視若無睹》520計劃 北京
2016年 《在場*不在場》解構主義藝術展 北京
主要收藏記錄：
美國芝加哥畫廊 2008年
中國錢幣博物館 2011年
中國書法院 2012年
中國藝術文化普及促進會 2011年
中國奧組委 體育總 局 2008年
中國文字博物館 2011年
北京99美術館 2014年
上上國際美術館 2014年
梅地亞藝術中心 2015年
文璽國際藝術 2015年
瑞源堂藝術機構 2015 年
嶺南美術館 2016年
宋莊藝術論壇 2016年
香痕係列
向倉頡致歉
——寫在宋軍生獨立展之前
從倉頡開始，漢字便以藝術的方式揭開了人類文明的新紀元，成為人類文明最初始的密碼。
藝術創造的過程，是人類重新認識世界並由此創造文明的過程。倉頡如是，宋軍生如是，所有的藝術創造者和觀賞者莫不如是。
香痕係列
倉頡相望，宋軍生自道：文字恒古不磨，消得以一生玩味之。足見軍生對倉頡的敬仰以及對漢字的鍾愛。然而軍生始終對倉頡報有歉意，正如陽光對星空的歉意。畢竟，締造與去除是對文字截然不同的玩味。軍生如是說：點一炷香，在思想的隧道裏開啟光明！
香痕係列
為了獨立展，宋軍生獨自準備了十年，六位策展人合力籌劃了數月。
李鐵軍感慨道：軍生君守璞中正，香越古今，匯天意之態，終達和合之髓，空入化境。
接平為此寫下箴言：返璞歸真，跡為軍生。
孫璽祥詩興驟生，吟唱道：夜雨秉青燈，焚香能化境。文字疊江山，經史已成空。
王顯順更是一語破的：宋軍生的“一紙空文”是在追問另一種存在。
楊毅達言簡意賅：化繭成蝶，生命重構。
禹至作為本文筆者所言如題：向倉頡致歉。
香痕係列
香，蘊含著凡對聖以及人類對自然的敬意，宋軍生焚香去文字並非對倉頡不敬。正如王顯順所言，他隻為追問文本以外的另一種存在；也如李鐵軍所言，他是匯天意之態，終達和合之髓。所以向倉頡致歉，是因為軍生的藝術是在破解倉頡始設的文明的密碼。他希望通過這樣的破解，去探索人類文明的另一種生命形式。這就是宋軍生意欲開啟的光明，一片誰也未曾見過的光明。你盡可以像接平那樣理解為返璞歸真；可以像楊毅達那樣看成化繭為蝶和生命重構；也可以像孫璽祥那樣麵對宋軍生開啟的這片光明，吟唱焚香化境，經史成空；你甚至可以沿著“賁”的字義指向，去尋找宋軍生在既有的藝術方式裏逃逸的方向。當然，你一定還有你自己的理解與感受，因為對藝術的觀賞本身，其實也是一種創造。而我的理解是，軍生心存對倉頡的歉意，卻毅然用手中的香火去除文字，並由此點燃另一片未知的天地。
是為序
禹至
2014.12.15
香痕係列
香痕係列
香痕係列
香痕係列
香痕係列
宋莊”時代藝術推廣+孵化計劃：
第六位藝術家：宋軍生《香痕係列》
第五位藝術家：王勇《隱墨之芥子園研究係列》
第四位藝術家：蔣佑勝《靈境係列》
第三位藝術家：梁治遠《荒草明鏡係列》
第二位藝術家：陳棟 《冥想係列》
第一位藝術家：滕亞紅《生命之晨係列》
宋軍生現為海外華人美術家協會理事
