無為有處有還無

無為有處有還無
文/幸福生

“有”是會意字，在甲骨文中是一隻手和一塊肉。對於遠古人類，手中有肉，便是最實實在在的擁有。

後來，“有”字中的手演化成上麵的一橫一撇，而手中的肉變成了下麵的“月”字，就成了今天的“有”字。

“無”的繁體字作“無”，在甲骨文中，是一個人手持羽毛起舞的形態，其最初的詞義為舞蹈，而當時的舞蹈大多與祭祀祈雨有關，是舞給上天的。

舞蹈如何就成了“無”，成了“沒有”呢？專家給出的說法是假借。我雖認同專家的說法，可還是要歪論一番。手持沒有實用價值的羽毛跳舞，不管怎麽跳都填不飽肚子，仍是一無所有，不就是無嗎？

為了區分“舞蹈”和“一無所有”，古人又造出了專門的“舞”字。“舞”字下麵的“舛”（chuǎn）也是個會意字，小篆中的字形，是兩隻方向相反的腳，表示相違背，顛倒。兩隻方向相反的腳，以生動的舞姿塑造了“舞”字。

老子說，“天下萬物生於有，有生於無”。人來到這個世界都是兩手空空，一開始學習追求擁有，獲得擁有；然後學習放下，學會放下；最後不管願不願意，都要放下一切，一無所有地離開這個世界。

世人在這個無中生有的紅塵中追求“有”，有錢有勢，有名有利。然而有生於無，“無”才是最高的境界，無病無災，無憂無慮。

手中有肉的“有”，讓人的欲求得以滿足，翩翩起舞的“無”，讓人放下欲求帶來的煩惱。

無和有就像零和一，本該是涇渭分明，沒有模糊的空間。那怎麽會“無為有處有還無”呢？我想到了薛定諤的貓。處於生與死的疊加態的貓，不就是立於無為有處嗎？

茫茫人海，世間萬物，有多少是薛定諤的貓？有多少在無為有處？

無為有處有還無。我們的追求，我們的擁有，我們的夢想，是不是也在無為有處？是有還是無？