賀歲之二：“魏晉人物”的遐想

這個瑪瑙石微形小品，可放在手中把玩。

兩塊小立峰瑪瑙分立兩邊如懸崖絕壁，峰上藤蔓蒼桑。根據國畫的“豆人寸馬”，立峰下用兩個一坐一立的微形陶人，充做山間野老。另取一塊片形的白瑪瑙作底座。取名為“魏晉人物”用以賀歲。

 

“魏晉人物”恐怕已成了傳說。那時的一些讀書人保持自已的獨立，狂放不羈、篾視當政的權威，確實是知識分子的一道亮麗風景線。象“竹林七賢”中阮籍、嵇康那樣仰天長嘯的魏晉人物，今安在否？

 

特立獨行者是少數，生活在農耕社會中的絕大多數是隨波逐流者，我在國內花市上好不容易才找到的兩陶人，已沒了那種傲氣，僅是那時的普通大眾。

 

兩個陶人的平和神態，反映了唐宋時的社會風氣。不少曆史學家讚同“崖山之後無華夏”。那個所謂的華夏文化其實也成問題：精華和糟粕各有多少？相信是見仁見智。不過，南宋滅亡後、隨著遊牧民族入主中原，中華大地古風大多無存。現在，可以到日本去看那茶道和花道之類，感受那傳遞過去的祥和平穩的中華古風。

 

畢竟吃飯重要。晚清時的龔自珍寫詩評說當時的知識分子，是“避席畏聞文字獄，著書皆為稻梁謀。”平常的知識分子，甭說發財、生存也不容易。當代的著名社會學家費孝通先生，晚年官至人大常委會的副委員長。在他表明心跡的一首詩中，將龔自珍的詩句拿過來，改為“著書不為稻梁謀。”結果引起非議。我曾看到一篇反駁的文章，說是讀書人的吃飯是最重要的事，我們現在著書不僅要為稻梁謀而且還不輕鬆呢。

[滄浪一羽]

回複 '彩煙遊士' 的評論 : 陶人本身做得粗，我的抓照也不行，所以看不甚清楚。立者是樵夫、因為荷鋤，坐者手中拿的是煙鬥、但不太像，是個隱士吧。謝謝！

[彩煙遊士]

樵夫和漁翁？