點水成金者
問君何來獨枝秀，一澗春水細長流。
李學通：左宗棠的“真相”
作為晚清重臣，左宗棠對清末曆史的發展產生過重大影響，享有“中興名臣”的盛譽，而且在整個中國近代史上也是無可替代的人物。有關其生平事功的近代史著述連篇累牘，毋須在此贅述。
注意到沒有？左宗棠與同時代另外幾位中興名臣如曾國藩、李鴻章，似乎有一點不同（其實他們的不同不是一點而是很多點）——他沒有照片存世。
照相術發明之際正是中國跨入近代曆史之時。雖然作為當時最先進的高科技產品，照相機還是極為少見的稀罕物，但隨著技術的不斷成熟和普及，它也逐步扮演起中國曆史記錄者的角色。許多呼風喚雨的曆史人物都曾在那神奇的玻璃板上、膠片上留下真容，讓我們今天依然可以目睹其當年的風采神韻。
張之洞照片
與左宗棠同時代的李鴻章就留下了許多曆史照片，其中個人肖像照也不在少數，給今天的人們了解和研究李鴻章提供了更多也更直接的曆史信息。當然這與李鴻章在世時間更久，特別是到1900前後，照相機也更為普及有關。
李鴻章照片（Eugène Pirou, 1896攝）
不過，即使是早於左宗棠逝世的曾國藩，就目前所知，其肖像照片數量至少也不低於兩幅。
曾國藩照片
現在互聯網上也有一張“左宗棠的照片”流傳，如維基百科所引用的左宗棠肖像照片，但那其實是一張錯片。這張所謂的左宗棠照片中，其主人公實際是清末著名數學家李善蘭。據筆者考查，錯誤的源頭來自1881年出版的一本《中國通史》（History of China），作者是英國皇家亞洲文會會員德米特裏•查爾斯•博爾傑（1853-1928，Demetrius Charles Boulger）。不知為何，博爾傑將這張李善蘭的照片誤認為左宗棠（Tso Tsung-tang），竟造成謬種流傳至今。
《中國通史》中被錯認為左宗棠的李善蘭照片
當然盡管沒有照片存世，也並沒有太大地妨礙我們今天對左宗棠形像的了解，因為還有一些左宗棠形像的繪畫作品存世。如自清代宮廷流傳下來的晚清名臣畫像，其中就有左宗棠。
左宗棠畫像
再如，《在蒙古和中國的俄羅斯旅行者》（Russian Travellers in Mongolia and China）一書中的插圖“左宗棠在西北”（Tso Tsung-t`ang in the Northwest）。
左宗棠畫像（《在蒙古和中國的俄羅斯旅行家》插圖）
民國初年，傅任敢輯錄的 “近代中國教育人物像傳”，曾在《教育雜誌》陸續刊出，其中就有為“清季力興西藝因及西學的左宗棠先生”畫像。2011年首都師範大學出版社將其結集出版，仍名《近代中國教育人物像傳》。
左宗棠畫像（《近代中國教育人物像傳》）
但是，看過這些畫像之後，我們心中不免又有一種惴惴的感覺：左宗棠究竟長什麽樣啊？因為這幾張畫像雖然都名為左宗棠，而人物形像之間確實還是有不小的距離！
這難免不讓我們再回過頭來追問，為什麽在照像術已經傳入中國以後，左宗棠卻沒有照片存世？可能的原因不外有三：一、他確實從來就沒有照過像；二、雖然照過像，但因為各種難以推測的原因而沒能留存下來；三、照過像且留存下來了，隻是因為某種原因至今尚湮沒於某個不為人知的角落，等待我們去發現。
這個縈繞筆者頭腦中多年的疑問，最近終於有了新的答案：左宗棠確實照過像，而且照片也被保留了下來，目前所知至少有兩幅。
1874-1875年間，俄羅斯政府向中國派出了一支以科學和貿易調查為名目的考察團。考察團一行9人，團長是俄軍總參謀部中校尤利安•A•索斯諾夫斯基(Iulian A. Sosnovskii)，團員包括包括地質學家馬圖索夫斯基(Matusovskii)、科學官員帕維爾•亞科夫裏維奇•派亞塞特斯基(Pavel Iakovlevich Piasetskii)博士，還有專業攝影師阿道夫•伊拉莫維奇•鮑耶爾斯基 (Adolf Erazmovich Boiarskii)，另有漢語和俄羅斯語翻譯各一名，以及三名哥薩克士兵。
索斯諾夫斯基考察團從俄羅斯首都聖彼得堡出發，取道烏蘭巴托，從北麵進北京入，經天津，走海路抵達上海，然後沿長江逆流而上，抵達蘭州，再經傳統的絲綢之路，穿過哈密綠洲、齋桑泊，最終回到俄羅斯。考察團以調查中俄陸路貿易增長前景和探索新商道，尋找合適的地方建立領事館和工廠為目標，同時也搜集了許多陝甘回民起義的相關信息。據說，隨團攝影師鮑耶爾斯基一路上拍攝了大約200張照片。
令人感到神驚的是，鮑耶爾斯基拍攝的這大約200張中國照片，最後竟然被收藏於巴西國家圖書館。據說這些照片原本是巴西皇帝佩德羅二世 (Pedro II)的特麗薩•克裏斯蒂娜•瑪麗亞 (Thereza Christina Maria)藏品的一部分，佩德羅二世最終將其捐贈給了巴西國家圖書館，至於它如何由俄羅斯輾轉流入佩德羅二世之手就不得而知了。不管什麽說，這些資料都應該成為研究相關中國曆史問題的寶貴資源。
不錯，我們恰恰就是在鮑耶爾斯基拍攝的這大約200張中國照片中，發現了兩張編號為11和12號名為左宗棠的照片，攝影時間標注為1875年。
從照片的畫麵上可以看出，雖然這兩張照片上左宗棠所著服裝不同，但係同一場景。11號照片中，左宗棠坐於椅上，足蹬圓頭厚底靴，踏於腳凳之上，內著行袍，外穿馬褂，頭戴吉服冦，頂戴花翎，馬蹄袖外翻，持書的左手搭靠在其左側茶幾之上，右手自然放於右腿之上，身體稍向左轉，目視書卷。
左宗棠照片11號
12號照片中，左宗棠麵對鏡頭，正襟危坐於椅上，雙手自然搭於膝上，並且換了一身服裝：內穿吉服，外罩補褂，胸前朝珠，頭戴涼帽，馬蹄袖下垂遮住雙手，一襲標準的夏季官服。攝影時間應該是夏季。
左宗棠照片12號
1875年（光緒元年），麵對阿古柏在新疆的叛亂，清廷關於“海防”與“塞防”之爭終於有了定論，力主“塞防”的陝甘總督左宗棠得到軍機大臣文祥的全力支持，於是光緒皇帝和慈禧太後下詔授左宗棠為欽差大臣，全權節製三軍，擇機出塞平叛新疆。照片中的左宗棠此時正厲兵秣馬，整訓軍隊，準備次年大舉進疆，大有軍書旁午，勝券穩操之勢。
用這兩張確鑿無疑照片與前述左宗棠的畫像相對照，我們可以看出，無論是名臣畫像，還是傅任敢輯錄的畫像，大致還是準確的，隻是更顯老成，或是畫於左宗棠老年亦未可知，而《在蒙古和中國的俄羅斯旅行者》中的插圖，雖然所謂服裝與12號照片相同，但人物麵目則失真太多。
借助鮑耶爾斯基拍攝的這兩張照片，140年後，我們終於可以一睹晚清重臣左宗棠的真容。雖然這對於曆史的敘述和評價似乎並無什麽實質性的影響，但是探求曆史的“真相”不正是曆史學的任務嗎？
（李學通：中國社會科學院近代史研究所，編審）
之所以現在的中國穆斯林問題成為中華民族的包袱，和現在的科技發展，社會發展有關，更和改革開放的國家領導人錯誤的政策有關。網上有人說，設計師們的如意算盤是，團結穆斯林依靠阿訇，團結藏族人依靠昔日反動藏族首領，團結香港人依靠李嘉誠之類的資本家，團結台灣人依靠失去氣候的國民黨和資本家。好了，在設計師偉大的前瞻性的領導下，這些地方都是中國的動亂之源。所以，民族問題成為目前中國的大問題是和科技發展和社會發展有關，最主要還是改革開放錯誤的國策有關。
可能是為了消除極左思想在人民心中的影響。
因為毛主席解放了少數民族的勞動人民。在少數民族的勞動人民心中，毛主席的地位太高了。
但結果：
“毛主席走了沒有幾年，好端端的新疆就變成了充滿仇恨的是非之地。”
——《懷念毛澤東時代——見證新疆由治到亂》
在有清真寺的地方，清真寺已經是第一政府了，沒有清真寺的點頭，國家的政策能在穆斯林中推行下去嗎？清真寺在穆斯林中煽風點火一呼百應，地方政府已經淪為給清真寺打下手的小二了！
忘記了階級頭爭，各民族的權貴們之間的矛盾就會演變成民族矛盾，勞動人民之間不會有矛盾，但是私有化後權貴之間利益分配的不均勻必然造成民族矛盾，也為國家的分裂提供的可能。
《伊斯蘭聖戰的理論淵源與實質》
http://club.history.sina.com.cn/thread-5819138-1-1.html
改革開放以來，所製定的許多錯誤的民族宗教政策，是分裂中國的重大威脅。
伊斯蘭教徒的觀念就是：天下所有的東西都是真主的，是真主賞賜給穆斯林的，隻不過有些暫時被異教徒霸占著和管理著而已。隨著世界末日的臨近，穆斯林終究會全部搶回來的，並且要嚴厲報複和懲罰異教徒。男的都要殺死，女的都去做奴隸。完成穆斯林神聖的聖戰使命。等時機成熟了，就殺光一切非伊斯蘭信徒。