yujing_hk
喜歡旅遊，喜歡拍照，還喜歡咬文嚼字。
樓主說明：
1、本帖的原作者是樓主的老同學WP在邊寨采風時的紀實作品。經征得他的同意發表在此。
2、WP是一位攝影“老司機”。帖中的攝影照片均從微信美篇中載取，故像素小得可憐。但不影響其水平的展
示。
3、由於原帖的照片很多，未征求作者意見，樓主截留了小部分；原帖文字個別地方在不改變作者原意的基礎上
稍加修飾和編輯。在此致歉先。
雲南滄源佤族自治縣翁丁佤寨位於雲南西南部邊境，全寨近百戶人家500多人口，至今仍然沿襲了佤族傳統的生
活方式和風土人情，傳載了佤族古老的民俗文化和宗教信仰，被稱為“中國最後一個原始部落”。
佤族人信奉萬物有靈的原始宗教，認為世界萬物都有靈魂。在經曆傷病、禍患或災難後，人的魂會受到驚嚇，
以致魂不附體，因此需要叫魂使魂魄歸來，以除病消災。此外，在小孩滿周歲或成人婚嫁時，也要叫魂，但這
種叫魂帶有祝福性質。
1、2018年x月1x日傍晚，翁丁佤寨，寨民楊xxx家正在準備一場叫魂祭祀。
這次主人家的叫魂是為了祈福家庭和睦幸福，敬奉祖先護佑，屬於祝福性質的叫魂祭祀。
2、 八十三歲的肖岩呐老人是全寨公認的大摩巴，據稱他會卜卦、懂曆法、識風水，是能和神靈溝通的人，因此
寨子裏但凡重大的祭祀活動都會由他主持。
3、叫魂是以家庭或家庭單個成員為對象，但佤族的叫魂祭祀卻通常是全寨人參與的集體活動。
晚飯後，寨民們聚集在主人家小院裏，準備打蠟燭和舂糯米粑。
4、屋內，摩巴（祭師）肖岩呐和幾位長者正在交談。
5、主人楊xxx老人靜靜地坐在屋角注視著眼前的場景。
6、叫魂祭祀全程都會用到蠟燭，因此打蠟燭是祭祀前必做的事。佤族人用蜂蠟打製蠟燭，蜂蠟燭焰高，不會產
生黑煙，且有淡淡的香味。
眾人圍坐在火塘邊將蠟團烤軟。
7、以白索線為芯，將柔軟的蠟團包裹揉搓成長長的蠟條，然後截成等長的蠟燭。
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10、人們燃起爐灶架上鐵鍋，蒸煮糯米。煮熟的糯米飯放進木臼裏反複舂搗成糯米糍團，然後手工捏成小圓粑
粑。
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13、糯米粑粑用芭蕉葉包裝，除用於祭品外，全寨每人都有一份。
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15、第二天清晨。摩巴和幾位長者來到後山神林裏祭拜“梅吉”。
在佤族聚居地區，每個村寨都有一片神林，林中建有供奉“梅吉”的小草棚。
16、草棚外竹籬環抱，外人不能進入。佤族人認為“梅吉”是創造萬物的神靈，是世界的最高主宰，因此，叫
魂祭祀中要首先祭拜“梅吉”。
現場將豬肉塊洗淨煮熟，用於祭拜“梅吉”。
17、同一時間，寨民們在主人家屋內外忙碌著準備各種祭祀用具。
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20、在所有的祭具中，人頭樁特別引人注目。曆史上佤族有獵殺人頭作祭祀的習俗，到50年代初，這種陋習被
徹底廢除了。現在人頭樁仍然保留，隻是樁頭篾籠上本應擱置人頭的位置用篾網作了象征性替代。
21、上午，屋內開始祭祀，這是一段屬於消災祛邪的祭祀。眾人麵朝向門外，前排的人手持人頭樁，大摩巴端
著祭品，口誦祭詞，其它人都蹲下，雙手合掌於額頭。佤族認為鬼靈也有善惡兩種，惡的鬼靈會帶來災禍厄
運，需要用人頭樁以這樣獻祭的方式來隔離於門外或驅離遠去。
22、大摩巴手裏端著的盛祭品的簸箕罩在一個年青人的頭上，年青人叫趙X，是主人家的長孫，在外地打
工，這次專程趕回家參加叫魂祭祀。
23、消災祛邪祭結束後，主人家的兒媳楊葉那端遞水盆和毛巾讓摩巴和長者們洗臉淨手。
24、屋外，婦女們正忙著摘洗蔬菜洗洗涮涮。
按照佤族習俗，叫魂期間，除家人外，女人是不能夠進入屋內的。
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26、剽豬。把豬作為祭品是當代佤族人的通行做法，曆史上佤族叫魂是以剽牛獻祭的。
27、燃燭剽豬，也許是佤族曆史上獵頭血祭的遺習。
28、燃燭剽豬，也許是佤族曆史上獵頭血祭的遺習。
（未完，請看下篇）
