“草原五畜”說說明什麽？

“草原五畜”即蒙古草原五畜，蒙古草原五畜即牛、馬、山羊、綿羊、駱駝。

《草原五畜羊為首》、《內蒙羊肉，可望不可即》、《山羊與綿羊，草原上性格
迥異的雙生子》等網文告訴：“草原五畜”是蒙古草原牧區自古就有的提法。

“草原五畜”是漢字漢語，故知它是蒙古語的漢譯。因蒙古語是蒙古國唯一的官
方語言和內蒙古的官方語言之一，而蒙古語有很多方言，在“草原五畜”出世以
來沒被任一個蒙古方言異議的情況表示，“草原五畜”不僅是蒙古語的說法，也
是所有蒙古方言的說法。

由於在蒙古語——回鶻式蒙古文出世前，蒙古草原牧區分布著眾多遊牧民族，各
遊牧民族都有自己的母語，故“‘草原五畜’是蒙古草原牧區自古就有的提法”
告訴：“草原五畜”是蒙古草原牧區古今各遊牧民族的母語都有的說法。

然而，“草原五畜”說錯誤，因為，當畜為名詞而讀“促”音時，畜表家養的禽
獸，如“家養謂之畜，野生謂之獸”（《左傳·昭公二十三年》）；當畜為動詞
而讀“序”音時，畜表“養禽獸”。因家養的禽獸都是畜，屬於家禽的雞便也稱
畜，如“六畜”就指“牛、馬、羊、豬、雞、狗”，六畜興旺就指“牛、馬、羊
、豬、雞、狗”興旺。

家以豕為基的畫義告訴，養豕——養豬的人類居所才能稱家，不能養豕、沒有養
豕的人類居所不能稱家。豕對於家的重要性，也體現於“六畜興旺豬為首，五穀
豐登糧領先”的諺語中。

然而，蒙古草原遊牧民族是逐水草而居而居無定所的遊牧民族，他們逐水草而移
的移動居所是建造和搬遷都很方便的蒙古包，吃飽就睡、睡醒就吃的豬完全不適
合遊牧，故沒養豬也沒法養豬的蒙古草原牧區古今遊牧民族所稱的家其實不能稱
家，稱蒙古包為家實為“家”之本義的引伸。

因此，在視蒙古包為蒙古草原遊牧民族之家的情況下，蒙古牧羊犬便成蒙古草原
遊牧民族的唯一家畜。

由於蒙古牧羊犬是為蒙古人看家護家、護衛和放牧“五畜”群的衛士，是像保護
神一樣存在的蒙古人畜的忠勇保鏢，故知，若無蒙古牧羊犬，不僅依賴蒙古草原
遊牧民族繁衍生息的“草原五畜”一出世就會被蒙古狼滅絕，依賴“草原五畜”
繁衍生息的蒙古草原遊牧民族也會在出世後就被蒙古狼滅絕。因此，蒙古人把自
養的牧羊犬視為家庭的一員，甚至給它們取名字，它們死後也不會成為蒙古人食
物，而是被主人埋葬於山上（見《百度百科·蒙古獒》）。

盡管蒙古牧羊犬被蒙古草原遊牧民族視為家庭成員，但它們畢竟不是人類，而是
蒙古人家養的家畜，且是蒙古草原遊牧民族家養的唯一家畜、最重要的家畜——
攸關蒙古草原遊牧民族生死存亡的家畜。

然而，蒙古草原遊牧民族居然沒把他們真正的、唯一的、最重要的家畜——蒙古
牧羊犬視為家畜，反而把不是家養而是牧養的牛、馬、山羊、綿羊、駱駝稱為家
畜，而向天下宣稱他們隻有“草原五畜”，並宣稱“草原五畜羊為首”，自始就
是蒙古草原遊牧民族保護神般存在的保鏢型伴侶——蒙古牧羊犬成了蒙古草原遊
牧民族完全無視的家畜，徹底遺忘的家畜，進不了蒙古草原遊牧民族家畜名錄的
無名家畜。

那麽，蒙古草原遊牧民族沒把他們真正的、唯一的、最重要的家畜——蒙古牧羊
犬列入家畜而不能說出“草原六畜”和“草原六畜犬為首”、反把不是他們家養
而是牧養的牛、馬、山羊、綿羊、駱駝稱為家畜而向天下宣稱他們隻有“草原五
畜”和“草原五畜羊為首”的說法說明什麽呢？隻能說明古今蒙古人在數畜時“
目惟內視而不外視”（《金華宗旨》）：外視即張眼之視，內視即閉眼之視，閉
眼之視即天目之視，天目即神秘的第三隻眼，第三隻眼即閉眼即覺之眼，也即見
夢之眼，它是三才數據流中流至天心處的每個三才數據釋出部份或全部的神光在
微距內照出放大Ｎ倍、放遠Ｎ倍的向該三才數據回光反照的光質玄鏡。天目向生
化它的三才數據回光返照的結果是照出該三才數據的影像，由於該三才數據也有
回光返照功能，因而能將被天目回光返照之光所照出的影像回光返照給天目，三
才數據返照給天目的影像便是天目所見的影像，天目所見的影像便是內視的影像
。“目惟內視而不外視”意為人類張眼所見的視覺都是天目所見的視覺。由於天
目所見的視覺都是生化它的三才數據在天心處釋放的影像，在天心處的三才數據
就是天心，故天目之所見即天心所釋放的影像，“目惟內視而不外視”的視覺就
是天心所現的影像或以光速在天心處流動的天心影像流成的天心電影，萬物眼睛
隻是天心向眼外世界播放天心電影的窗口。三才數據流就是“萬物得一以生”（
《道德經》）並“恃之以生而不辭”（《道德經》）的一形道，一形道由⊕形月
球中的十字架輻射，⊕形月球中的十字架就是至高無上之天的天心——天心是?
，?是十的變形。由於三才數據流隻能經過天心處的心化作用才能起生化萬物的
作用，故“萬物得一以生”又可說成“一切唯心造”（《華嚴經·夜摩宮中偈讚
品》）。“一切唯心造”之心就是天心，天心就是讓人類覺得是自己在思想、思
考、思維之心。由於天心是流至天心處的每個三才數據，故知天心不屬於人類而
屬於輻射一形道的至高無上之天。由於人類天心位於印堂穴外的皮膚上，故知天
心不在人身中而在人身外。即是說，人類沒有思想之心，人類的思想之心由一形
道即時賦予；人類沒有自己的眼睛，人類的眼睛隻是天心向眼外世界播放天心電
影的窗口和在播放天心電影的同時即時觀看在眼外世界播放的天心電影。

人類“目惟內視而不外視”的例子非常多，太陽光盤和滿月光盤在地平線上最大
、在中天最小的視覺就是人類“目惟內視而不外視”最典型的例子，這個例子的
典型意義是向人類給出“離日月的視距越大，視像越大，視像大小與視距大小成
正比”的視覺規律，而這個視覺規律與人類視日月以外萬物的視覺規律相反，因
為人類視日月以外萬物的視覺規律是“視距越大，視像越小，視像大小與視距大
小成反比”。人類“離日月的視距越大，視像越大，視像大小與視距大小成正比
”的證明可見《這三麵平麵鏡為何會秒變為出妖鏡？》。

隻因“目惟內視而不外視”是人類通病——共患的眼疾，以致中文界精英至今無
人質疑“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”(列子《兩小兒辯日》)的視覺是異
常視覺，以致人類精英至今無人發現太陽光盤和滿月光盤在地平線上最大、在中
天最小的視覺是反視覺規律的視覺。

“目惟內視而不外視”的真相告訴：人類都是一形道的生化物，一形道的化身，
都無自己的眼睛和思想之心，都是“目惟內視而不外視”的瞎子、“耳惟內聽而
不外聽”（《金華宗旨》）的聾子、“惟道是從”（《道德經》）的行屍走肉、
“無知無欲”（《道德經》）的收音機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲
筒。

即是說，在數畜時熟視無睹伴在身邊的、真正的、唯一的、最重要的家畜——蒙
古牧羊犬的古今蒙古草原遊牧民族，都是一形道的生化物、一形道的化身、“目
惟內視而不外視”的瞎子、“耳惟內聽而不外聽”的聾子、“惟道是從”的行屍
走肉、“無知無欲”的收音機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒。

隻因人類都是一形道的生化物、一形道的化身、“目惟內視而不外視”的瞎子、
“耳惟內聽而不外聽”的聾子、“惟道是從”的行屍走肉、“無知無欲”的收音
機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒，因此，自始就成為蒙古草原遊牧
民族寄生的漢族、自始至今都向蒙古草原民族提供漢化所需的漢字漢語的漢族，
竟無一人以“畜”義為據指出“草原五畜”說的錯誤和“草原五畜羊為首”說的
錯誤。

——所以說漢族自始就成為蒙古草原遊牧民族寄生的民族，是因為蒙古草原上的
古今遊牧民族生活生產所需的鹽、鐵和各種鐵器、茶葉、陶瓷、各種炊具、廚具
、容具、工具、武器、布料、糧食等自古就全部依賴漢族人供給，供給方式有二
：一是漢蒙邊界和平時期的邊貿，二是蒙古草原民族對漢蒙邊界一帶漢人及其財
產的瘋狂劫掠。即是說，若無漢族，蒙古草原上的遊牧民族就無法生存；若無漢
族，就沒有蒙古草原上的古今遊牧民族。

隻因人類都是一形道的生化物、一形道的化身、“目惟內視而不外視”的瞎子、
“耳惟內聽而不外聽”的聾子、“惟道是從”的行屍走肉、“無知無欲”的收音
機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒，編製以一形道為演員、以地球天
地為劇台的道劇劇本光盤的編製者們——後來成了在⊕中十字架輻射一形道的輻
射者們，也就是⊕人——月人——神仙——“太上”們（太上的意思請見《太上
怎會“不知有之”？》），能讓野蠻落後到連文字也沒有的乞顏部落在酋長鐵木
真領導下征服蒙古草原各民族，建立起大蒙古國；大蒙古國又能在可汗鐵木真及
其後繼可汗們的領導下，以總數僅３０多萬人的軍隊，在５０多年的東討西伐、
南征北戰中，先後滅掉歐亞大陸４０多個國家，征服歐亞大陸７２０多個民族，
消滅歐亞各國軍隊人數超過千萬，征服歐亞各民族人口總數達六億，建立人類史
上版圖最大、疆域最遼闊的國家——在５０００多萬平方公裏的歐亞大陸上建立
最大版圖達４５００萬平方公裏、穩定時期版圖超過３５００萬平方公裏的大蒙
古帝國（見《揭秘：蒙古帝國的版圖麵積有多大？》）。

隻因人類都是一形道的生化物、一形道的化身、“目惟內視而不外視”的瞎子、
“耳惟內聽而不外聽”的聾子、“惟道是從”的行屍走肉、“無知無欲”的收音
機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒，下凡神仙便能根據道劇劇本的情
節作出準確預言鐵木真的孫子忽必烈建立元朝和元朝隻有十代皇帝的《推背圖》
第二十五象預言：

讖曰：北帝南臣，一兀自立；斡南河水，燕巢補麥。
頌曰：鼎足爭雄事本奇，一狼二鼠判須臾；北關鎖鑰雖牢固，子子孫孫五五宜。

圖中斧頭的寓義有三：一，比喻鐵木真：斧頭代表真鐵，斧柄代表真木，真鐵連
真木便寓意鐵木真；二，寓意鐵木真領導下的蒙古軍隊像一把屠殺歐亞大陸４０
多個國家、７２０多個民族中的軍民的屠城利斧（蒙古帝國軍隊屠城情況可參見
《揭秘！成吉思汗西征途中的兩次殺人屠城》），寓意太上們把鐵木真領導下的
蒙古軍隊當作一把屠殺歐亞大陸４０多個國家、７２０多個民族的屠城利斧；三
是“子子孫孫五五宜”的圖解，即十節木柄連成的斧柄代表元朝隻有十代皇帝。

《推背圖》第二十五象文字部分的解讀可見每日頭條的《〈推背圖〉第二十五象
——元太祖稱帝離河、忽必烈開國的預言》。

明月牌收音機呂柏林
２０２１年６月８日
附：

◆《這三麵平麵鏡為何會秒變為出妖鏡？》： http://bolin.eu5.org/a285.htm
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1428648
◆《太上怎會“不知有之”？》： http://bolin.eu5.org/a288.htm
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1430808
◆《揭秘：蒙古帝國的版圖麵積有多大？》：https://m.sohu.com/n/479278910
◆《揭秘！成吉思汗西征途中的兩次殺人屠城》：http://www.qulishi.com/news/201601/61172.html
◆《〈推背圖〉第二十五象——元太祖稱帝離河、忽必烈開國的預言》：
https://kknews.cc/history/8e33baq.html