小心翼翼的釋義不可思議

出自《詩經·大雅·大明》的“小心翼翼”成語，《在線漢語字典》和《在線漢
典》的釋義是：“本是虔誠，莊嚴的意思，現在用來形容舉動十分謹慎，絲毫不
敢疏忽”；《在線成語詞典》的釋義是：“翼翼：嚴肅謹慎。本是嚴肅恭敬的意
思。現形容謹慎小心，一點不敢疏忽”。於是，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄
冰，謹小慎微，兢兢業業，小心謹慎，一絲不苟，謹言慎行”成了形容小心翼翼
的成語。可以說，《在線漢語字典》、《在線漢典》和《在線成語詞典》對“小
心翼翼”的釋義，是符合“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福”語義的。

但不可思議的是《在線成語詞典》、《在線漢語字典》和《在線漢典》對“翼翼
”的釋義：“嚴肅謹慎”，因為，《在線漢語字典》和《在線漢典》告訴：翼，
一指翅膀，二指左右兩側中的一側，三指幫助、輔佐，四指“翌”，五指星名。
而翼翼的畫義是翼靠翼、翼挨翼，而翼靠翼、翼挨翼是比翼的意思，因為比表靠
近和挨著，比翼即翼靠翼、翼挨翼。以翼的五種釋義中的任一種釋義，翼翼都給
不出“嚴肅謹慎”之意，翼翼怎會釋出“嚴肅謹慎”之義呢？這是其一。其二，
人類所知的人心是心髒，但心髒無翼——翅膀，哪來的翼翼？怎麽會冒出“小心
翼翼”之詞呢？心髒的作用是推動血液流動，即心髒不會給人類提供嚴肅謹慎或
粗心大意的行動指南，小心翼翼又怎會解出“嚴肅謹慎”之義呢？

可見，小心翼翼的釋義不可思議。然而，不可思議的小心翼翼卻成了成語，成了
“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，謹小慎微，兢兢業業，小心謹慎，一絲不苟
，謹言慎行”的同義詞和近義詞。這究竟是怎麽回事呢？

原來，小心翼翼的小心不是人類心髒，而是“佛即心兮心即佛”（《西遊記》第
十四回）之心，“佛即心兮心即佛”之心即“心者神也，神者心也”（《太上老
君說常清靜經》）之心：“心者神也，神者心也”之心即“一切唯心造”（《華
嚴經·夜摩宮中偈讚品》）之心，“一切唯心造”之心不是可視可聽可摸的實心
，而是不可視聽搏的虛心，它就是萬物天心，人類天心就附在印堂穴外的皮膚上
，閉眼所見的漆黑虛空就是人類天心，睡態中閉眼所見的夢就是天心放給睡態中
的人類天目獨家觀看的心中電影。萬物天心就是“萬物得一以生”（《道德經》
）的一形道終端，一形道就是三才數據流以光速飛流而成的一字形道，三才數據
流是每個三才數據都被三才數據鏈鏈接而成的以光速流動的三才數據鏈流，每個
三才數據鏈都被附上了自動“挫其銳”（《道德經》）而讓三才數據鏈拐流的密
碼，拐流點即成一形道終端，流至拐流點的每個三才數據經過“解其紛，和其光
，同其塵”（《道德經》）作用即成“佛即心兮心即佛”之心、“心者神也，神
者心也”之心或“一切唯心造”之心——生化萬物的天心。由於一形道是其小無
內之道，而一形道即三才數據流，流至拐流點的每個三才數據都是天心，故每個
天心都其小無內，其小無內的天心便曰小心。

由於流過拐流點的每個三才數據都是小心，每個小心之間都由三才數據鏈相連，
表示每個小心都隔著三才數據鏈相挨著；而每個小心都以光速飛行，自然界中的
飛行物是飛行動物，飛行動物看起來都靠振翅而飛，振翅而飛之翅曰翼，小心雖
然無翼，卻因它以光速飛行而可假定它有翼，翼與翼相挨便曰翼翼，故曰小心翼
翼。

——糾錯聲明：我在以前的文章中，在描述“挫其銳”時，都把“挫其銳”的挫
者認定為三才數據，但這個認定是錯的，因為，我又把“挫其銳”的三才數據認
定為以光速衝擊它自己“挫其銳”挫成的拐流點形成的衝擊力按作用力與反作用
力定律產生與衝擊力大小相等、方向相反、作用於一形道上的反作用力並把反作
用力送達十字架的反饋者，但“挫其銳”的三才數據已經喪失了衝擊拐流點的能
力。現借此文認錯糾錯，即“挫其銳”的挫者是飛在三才數據之前的三才數據鏈
，以光速衝擊三才數據鏈“挫其銳”挫出的拐流點的衝擊者是緊跟三才數據鏈後
麵的三才數據。

那麽，“翼翼”為何表示“嚴肅謹慎”呢？原來，“嚴肅謹慎”是表示每條三才
數據流都被編製者以非常嚴肅謹慎的態度精細編製而成。比如，會生長的絕大多
數萬物的生長過程都是非常緩慢的，每天的生長都是極其微小而看不出來的，表
示每天生化這些萬物的三才數據流中長身體的每個三才數據之間隻有極其微小的
差異和變化，是需要三才數據流的編製者以非常嚴肅謹慎的態度進行精細精密的
計算和排列而成的；又如人類眼睛雖然分不清一窩蜜蜂的每個蜜蜂的特征，但每
個蜜蜂都有可區分的個體特征，表示生化每窩蜜蜂的每個蜜蜂的三才數據流都有
微細的差別，是需要三才數據流的編製者以非常嚴肅謹慎的態度進行精細精密的
計算和排列的。每條三才數據流的每個數據在時間軸上的微細變化和在橫向上的
微細變化，都表示每條三才數據流都被編製者以非常嚴肅謹慎的態度編製的非常
精細。

認識小心翼翼的意義是什麽呢？——是不再受辱地長康長生：“知足不辱，知止
不殆，可以長久”（《道德經》）：知足之足指的是以“呂←口←呂”隊形繞地
盤旋不止並在繞地盤旋不止中輻射一形道不止的五個⊕形月球繞地盤旋之足，五
個⊕形月球繞地盤旋之足，就是五個⊕形月球的⊕中十字架輻射的一形道，而且
主要是指生化地球萬物的一形道。因為生化地球萬物的一形道既是⊕中十字架力
頂地球萬物的千鈞棒，又是地球萬物力頂十字架的千鈞棒。因為一形道是以光速
飛向拐流點的一字形三才數據鏈流，飛向拐流點的每個三才數據都攜帶著一股衝
擊拐流點的衝擊力，同時每個三才數據在⊕腔內本是克服⊕殼時刻產生的向心型
重力的離心型重力，表示每個三才數據都帶著兩種力飛向拐流點→衝擊拐流點：
以光速飛行的三才數據衝擊拐流點的衝擊力和三才數據自身攜帶的衝擊拐流點的
離心型重力，這兩種力便使一形道成為頂向地球萬物的千鈞棒。當每個三才數據
衝擊拐流點時，衝擊拐流點的兩種力又合而為一地按作用力與反作用力定律向十
字架反饋與衝擊力大小相等、方向相反、作用於一形道上並把反作用力送達十字
架的，承受衝擊力的力座在理論上是拐流點，實際卻是固定拐流點的萬物身體，
於是，向十字架反饋反作用力的一形道又成了地球萬物頂向十字架的千鈞棒。十
字架頂向地球萬物的千鈞棒和地球萬物頂向十字架的千鈞棒便把十字架牢牢地拴
在地球萬物上，通過十字架對力的操控，五個⊕形月球便成了繞地盤旋不止的天
體，一形道便成了五個⊕形月球繞地盤旋不止之足，一形道生化的地球萬物便成
足下物。可見，古代“下稱謂上，或同輩相稱”所用的“足下”，實指對方也是
一形道的生化物。

足的畫義也告訴：一形道是⊕形月球的足：?是足，?為口生止，唇是脣告訴：
口是月——月球，口所以代表月球，是因為月球⊕形，⊕隱十為○，○方化為口
。止即一形道的終止端，因而止既代表一形道的終止端又代表一形道，故?的畫
義是月球輻射的一形道，足的畫義是月球輻射的一形道，月球輻射的一形道即為
月球之足。

由於天心具有不可思議的散力作用，以致地球萬物都未覺得自己時刻在頂著千鈞
棒推著⊕繞地盤旋，好象天下萬物都樂於頂著千鈞棒推著⊕繞地盤旋：“天下樂
推而不厭”（《道德經》）：天下萬物都樂於扛著一形道形成的千鈞棒推著⊕繞
地盤旋。

辱即侮辱，辱者是生化人類終生的一形道，知足不辱意為在人類知曉“萬物得一
以生”的真相和一形道的基本特征和基本功能後，生化人類終生的一形道將不再
愚化人類，不再生人類的各種病傷，不再向人類下降各種災禍、煩惱、憂愁，不
再讓人類為生存而勞作、而爾虞我詐、而受各種剝削壓迫和處罰，人類將被全部
康化、少化、妙化，過上“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的神仙
般生活。

已知一形道的止端是一形道的拐流點——萬物天心，故知止即知心——知天心，
知心即知曉天心的位置、成因、基本特征、基本功能和“一切唯心造”的真相。
“知止不殆，可以長久”意為在人類知曉天心的位置、成因、基本特征、基本功
能和“一切唯心造”的真相後，生化人類終生的一形道將讓人類不再有生命危險
並能長久生存，其實是讓人類長康長少長妙地長生萬億年，並在長生中過著“思
衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的生活。

“知足不辱，知止不殆，可以長久”的許諾，便讓知足和知止的人產生向生化自
己終生的一形道或天心祈禱，希望一形道或天心早日讓自己康化、少化、妙化。
然而，這種祈禱是非分的，因而是無效的，因為，《推背圖》第五十五象告訴：
“覬覦神器終無用，翼翼小心有臣眾”：神器即翼翼小心，翼翼小心即以光速飛
行的每個小心——每個天心，“覬覦神器終無用，翼翼小心有臣眾”意為指望神
器翼翼小心為先知心的人提供康化、少化、妙化服務的祈禱是非分的，因而是沒
用的，因為翼翼小心有無數的臣，它隻能對無數的臣一視同仁地提供康化少化妙
化的服務，不會為先知心又祈禱心為其提供福利的人提供福利。何況，先知心者
對心的先知不是因為他們有先知的能力，而是因為他們都是心音的傳聲筒，對心
音“應之速而無疑”的傳聲筒，是生化他們的天心提前向他們傳送了天心機密或
讓他們提前接受了他人告發的天心機密。一顆天心生化一物，表示一顆天心隻有
一個臣，哪來的臣眾？原來，有臣眾的翼翼小心是指生化全人類終生的天心集體
。因此，“覬覦神器終無用，翼翼小心有臣眾”告訴：翼翼小心隻能在全人類都
知心的情況下才會向人類提供“不辱”和“不殆，可以長久”的服務——康化少
化妙化的服務和“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的服務。由於人
類康化少化妙化和過上“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的生活始
於大同之初，故知人類隻在迎來大同時代之初時才能被康化少化妙化並過上“思
衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的生活。

以上真相告訴：小心翼翼表述的是小心在翼翼：每個小心都象長了光速翅膀在飛
行；翼翼小心表述的是翼翼中的小心：象長了光速翅膀飛行中的每個小心，這就
表示：“小心翼翼亦作翼翼小心”的解釋不妥。

明月牌收音機呂柏林
２０２１年４月１０日