天文專家為何會把兩點一線看成三點一線？

內容相同、標題不同的《今天傍晚將現太陽地球月亮三點一線天文奇觀》和《１
５日傍晚將現太陽地球月亮三點一線天文奇觀》報道：天文專家告訴，２００８
年農曆８月１６日是農曆８月的望日——月圓日，因而人類能在望日傍晚看到“
太陽、地球、月亮”三點一線的天文奇觀，該奇觀體現於“在正西方太陽落下地
平線的瞬間，慢慢地月亮將同時從正東方緩緩升起”。

然而，在“太陽、地球、月亮”三點一線時，根本不會出現“在正西方太陽落下
地平線的瞬間，慢慢地月亮將同時從正東方緩緩升起”，出現“在正西方太陽落
下地平線的瞬間，慢慢地月亮將同時從正東方緩緩升起”的天文景觀時，也根本
不可能出現“太陽、地球、月亮”成三點一線的情況，因為：

◆在“太陽、地球、月亮”成三點一線時，日地月的空間關係示意圖是：

如圖所示，在“太陽、地球、月亮”三點一線時，朝陽區居民負陰朝陽，隻能見
到太陽，根本見不到月亮；朝月區居民則負陽朝陰，隻能見到月亮，根本見不到
太陽，地表上根本看不到“太陽、地球、月亮”三點一線的天文奇觀。

然而，視覺上繞地西行不止的日月雖然必然存在周期性出現“太陽、地球、月亮
”成三點一線的時刻，卻是無處可見的神秘存在——不僅在地上看不到，在太空
也看不到。因為，太空探秘告訴：太空隻有漆黑、沒有三明日月星（證明可見《
引力波是上帝忽悠人類的無中生有物》、《外星人在哪裏？——都在月球裏》、
《傅鶴齡發現美國國際空間站直播突然中斷前兩秒的詭異細節說明什麽？》等）
，天文學告訴的太陽係、銀河係和總數可能超過一千億個以上星係組成的宇宙根
本不存在，三明日月星都是“萬物得一以生”（《道德經》）的一形道在藍天內
無中生有、憑空虛擬的光質光盤和光質光點，都是“其上不皦，其下不昧”（《
道德經》）的光質光盤和光質光點，都是不輻射光線的光質光盤和光質光點——
光線不是客觀物而是視覺物，任何發光體和反光體都不產生光線（證明可見《耳
目是人類最熟悉又最陌生的器官》和《為什麽說不是風動、幡動而是仁者心動？
》），因而，都是宇航員在地上看三明日月星“迎之不見其首”（《道德經》）
——是在地上看不到生化日月星的一形道道頭的光質光盤和光質光點，在太空“
隨之不見其後”（《道德經》）——在太空的宇航員無論以什麽軌道繞地盤旋都
看不到三明日月星背影的光質光盤和光質光點。

隻因天星都是一生物——一形道在藍天內無中生有、憑空虛擬的光質光點，而一
形道是三才數據流——混染了神氣神光的數據流，三才數據流“視之不見……聽
之不聞……搏之不得”（《道德經》），不可見聞搏的三才數據流如同不可見聞
搏的大氣微粒流，故生化萬物又不可見聞搏的三才數據流便被神仙稱為真氣，一
形道生化的天星即真氣生化的天星，真氣生化的天星是真氣的化身，真氣又被神
仙簡稱氣，故仙曰“氣即群星”（《金華宗旨·甲本》）、“氣即眾星”（《金
華宗旨·乙本》）。隻因“氣即群星”，故南北半球的夜空各有一條銀河：出現
於南半球夜空的銀河是有南十字星座的銀河，出現於北半球夜空的銀河是無南十
字星座的銀河，故北半球星空會出現《漢書·天文誌》報告的“春秋二百四十二
年間，夜常星不見”的星空，故北半球星空會出現《明史·誌第一》報告的大量
恒星“古多今少，古有今無”和“古無今有”的星空，故北半球星空會出現古籍
大量記載的五星聚會、五星並列、五星並出、五星皆見、五星俱見、五星並見，
故北半球星空會在“日出星不見”（《淮南子·說山訓》）的晝間出現古籍大量
記載的五星晝見、五星經天、三辰（日月星）晝見、恒星晝見、大星晝見。

隻因日月都是一形道在藍天內無中生有、憑空虛擬的光質光盤，故仙曰“日月原
是一物”（《金華宗旨》）——日月原來都是一形道生化物，故南北半球的天上
各有一對日月在南北回歸線附近一帶上空的藍天內經天緯地，故古今人類都會在
“天如覆蓋”（《宋書·誌第十三》）的小天蓋中見到多日並出、多日並見、多
月並出、多月並見等奇觀，還會在沒理由出現日月同輝的時空出現局部地區的日
月同輝天象，如韶山毛澤東銅像兩側的天空就於１９９３年１２月２６日（農曆
１１月１４日）上午１０點多鍾出現了沒理由出現的日月同輝天象（見《毛主席
故鄉遊記之一廣場銅像安放神奇故事》），證明１９９３年１２月２６日沒理由
在韶山地區出現日月同輝天象的文章是《誰在駕駛需人駕駛又無人駕馭的汽車倒
行逆施？》。

然而，日月光盤不隻是“萬物得一以生”的萬物中的一生物，其光盤大小、形狀
、亮度、顏色還由人類“目惟內視而不外視”《金華宗旨》）的天心決定：外視
即張眼之視，內視即閉眼之視，閉眼之視即閉眼即覺的暗目之視——神秘的第三
隻眼之視——天目之視，天目之視即天心之所現，夢就是天心現給天目看的心放
電影，故“目惟內視而不外視”是指人類的張眼之視的內容都是閉眼之視的內容
——天目之視的內容——天心所現的內容，日月光盤的大小由人類“目惟內視而
不外視”的天心決定的常見例子，就是滿月光盤和太陽光盤在地平線上最大、在
中天最小，而滿月光盤和太陽光盤在地平線上的距離＝它們在中天與視者的距離
＋視者所在緯環的緯半徑，表示人類看滿月光盤和太陽光盤時的視覺規律是視象
與視距成正比——視距越大，視象越大，完全與人類看日月光盤以外萬物的視覺
規律相反——人類看日月光盤以外萬物的視覺規律是視象與視距成反比——視距
越大，視象越小。人類看滿月光盤和太陽光盤的視覺規律隻能再次證明，太陽和
月亮都是一生物，宇宙根本不存在天文學告訴的太陽和月亮。

滿月光盤和太陽光盤的大小由人類“目惟內視而不外視”的天心決定的真相又告
訴，日月光盤的形狀、亮度、顏色隻能由人類“目惟內視而不外視”的天心決定
，而這又表示，在朔日的局部地區短暫出現的日食根本不是月球運行至太陽與地
球之間從而使太陽→月球→地球形成三點一線時的日相，而是看到日食的人類“
目惟內視而不外視”的天心以眼睛為播放心中電影的鏡頭外播的影象；在望日的
局部地區短暫出現的月食也根本不是地球運行在太陽和月球之間從而使太陽→地
球→月球形成三點一線時的月相，而是看到月食的人類“目惟內視而不外視”的
天心以眼睛為播放心中電影的鏡頭外播的影象。

其實，日食隻在朔日的局部地區短暫出現和月食隻在望日的局部地區短暫出現的
情況就告訴，日食根本不可能是太陽→月球→地球形成三點一線時的日相，月食
根本不可能是太陽→地球→月球形成三點一線時的月相。因為，日食若是太陽→
月球→地球形成三點一線時形成的日相，日食就是晝半球居民——日照區居民都
可見的日相，而不是局部地區居民的可見日相；月食若是太陽→地球→月球形成
三點一線時形成的月相，月食就是夜半球居民——月照區居民都可見的月相，而
不是局部地區居民的可見月相。因此，天文學告訴的日月食成因是天文專家無視
日食隻在朔日的局部地區短暫出現和月食隻在望日的局部地區短暫出現的情況下
的瞎說，天文專家瞎說日月食成因的情況隻能再次證明，天文專家沒有思想之心
，毫無分析日月食成因的能力，都是“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生
物，“目惟內視而不外視”的瞎子、“耳惟內聽而不外聽”（《金華宗旨》）的
聾子、“惟道是從”（《道德經》）的行屍走肉、“無知無欲”（《道德經》）
的收音機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒，整部天文學都是天文專家
“得之以生”並“恃之以生而不辭”（《道德經》）的一形道下放的胡說。

◆“在正西方太陽落下地平線的瞬間，慢慢地月亮將同時從正東方緩緩升起”時
，日地月的空間關係示意圖是下麵的圖②或圖③：

之所以有上麵的圖②或圖③兩種情況示意圖，是因為我沒見過望日傍晚月升日落
的景觀，而“在正西方太陽落下地平線的瞬間，慢慢地月亮將同時從正東方緩緩
升起”既可能出現圖②的景觀，也可出現圖③的景觀，《釋名》對望的釋義——
“月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙在望也”（“日
在東，月在西”應為“日在西，月在東”）也可能是指○形的日月光盤在地平線
的東西兩端上互相遙望。

即是說，望日傍晚“在正西方太陽落下地平線的瞬間，慢慢地月亮將同時從正東
方緩緩升起”的天文奇觀是○形的日月光盤在滿月光盤東升時刻的東、西地平線
上互相遙望的天文奇觀，是在滿月光盤東升時刻的東、西地平線上對望的日月光
盤連成的兩點一線景觀，根本不是日地月三點成一線的天文奇觀。

琞是望，琞為明玉、明為日看月、月看日、玉為一蓋圡、圡為帶點土的畫義也告
訴：每逢望日望時——望日傍晚，在南北極圈以外地區的滿月光盤東升時刻的東
、西地平線上出現互相遙望的日月光盤是規律，因為琞是日月兩個玉光盤分別在
帶點土的圡上一條水平線——滿月光盤東升時刻的東、西地平線的連線上對視的
示意圖，是在滿月光盤東升時刻的東、西地平線的連線上對視的日月光盤連成的
兩點一線景觀示意圖，根本不是日地月三點成一線的天文奇觀（圡和土同音同義
）。

可見，望日一指月亮圓滿之日，二指滿月在東升時刻望到落在西邊地平線上的夕
陽的望日行為。

兩點一線和三點一線是中華人民共和國初一教學的幾何學知識，是天文專家的基
礎知識，也是天文專家觀測天文、勾畫天文圖常用的幾何學知識，根本沒理由把
兩點一線看成三點一線。然而，把望日傍晚滿月光盤東升時刻的東西地平線上對
視的日月兩個○形光盤構成的兩點一線景觀說成“太陽、地球、月亮”三點一線
的天文奇觀的情況，又表示天文專家把兩點一線看成了三點一線。根本沒理由把
兩點一線看成三點一線的天文專家又實實在在地把兩點一線看成了三點一線的情
況，隻能再次說明，天文專家沒有思想之心，都是“得一以生”並“恃一以生而
不辭”的一生物，“目惟內視而不外視”的瞎子、“耳惟內聽而不外聽”的聾子
、“惟道是從”的行屍走肉、“無知無欲”的收音機、對一形道之聲“應之速而
無疑”的傳聲筒。

明月牌收音機呂柏林
２０１７年２月１９日