愛與自由 （牆內開花牆外香）
主要是本人的一些生活感受。並轉載一些他人寫得比較好的文章
題主你好。真理同時具有絕對性和相對性。真理的絕對性便是絕對真理，真理的相對性就是相對真理。
真理的絕對性要從兩個方麵來理解：
1、真理的內容是客觀的，主客觀的統一在其所適應的範圍內是不可否定，不可推翻的，這一點是無條件的，絕對的；
2、主觀在向客觀無限地走近、接近，這是絕對的；絕對真理存在於無限的時間過程中，而不是存在於某一有限的時間點上；承認了世界的可知性，也就是承認了真理的絕對性。
真理的相對性要從兩個方麵來把握：
1、從範圍上看，任何真理都是對世界整體中某一部分，片斷的正確反映；真理不是對整個世界或宇宙大全的認識，任何真理都不能窮盡對無限世界的認識；這一點表現出真理的相對性，局限性；
2、從程度上看，任何真理對認識對象的正確認識都是近似的；就是說，和客觀的符合隻是一定程度，一定水平上的符合，不是絲毫不差的符合；這表現出真理的相對性；因此，真理性的認識有待於深化。
馬克思的高明在於，他意識到絕對性和相對性是辯證統一的。所謂辯證統一指的是：
1、絕對真理和相對真理是對立的；
2、絕對真理和相對真理又是統一的；
其一，絕對真理和相對真理是相互聯結、相互滲透的。
一方麵，相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆粒，絕對真理寓於相對真理之中；另一方麵，絕對之中有相對，絕對真理要通過相對真理表現出來，無數相對真理之總和，構成了絕對真理。
其二，絕對真理和相對真理是辯證轉化的。
真理的發展是一個過程，是一個由相對走向絕對的永無止境的轉化和發展的過程。人類對於客觀事物的任何真理性的認識，都是屬於由相對真理轉化為絕對真理的過程中的一個環節。
3、任何客觀真理都是絕對和相對的統一，都是由相對真理向絕對真理轉化的一個環節。
現在舉個例子說明。盲人摸象的故事。
幾個盲人摸一頭大象，一個說大象像扇子，一個說大象像柱子，一個說大象像蛇。眾說紛紜。想想看，這種眾說紛紜是不是很像春秋戰國時代的諸子百家爭鳴？當代學術界的爭論不也是如此嗎？盲人摸象表麵看是一個笑話，但實際上它的寓意卻十分深刻。以前小編隻能領悟：看問題要全麵。
現在小編意識到了這其實是絕對真理和相對真理的辯證統一。
當代的學術界，每一個學者都有自己對學術問題的見解。每個人都像是摸象的盲人，誰能說誰說的對？盲人摸象裏麵有明眼人，能一眼看清真相。可是學術問題卻真是霧裏看花，誰也不知道誰對誰錯。按照馬克思的觀點，相對真理的總和構成絕對真理。那麽盲人摸象的結果拚起來就是大象的全貌。可惜這件事情對於智力有限的盲人來說，很難做到。但是對於一個天才的盲人，他或許能借助數學方法將大象繪製出來了。原來大象不是那麽簡單。推而廣之，我們對世界的認識，也是如此。每個人的認識各不相同，但是總歸客觀世界的反映。它們可以片段式地反映出客觀世界。而客觀世界的規律是這些認識 的總和（無窮求和的結果）。但是這種求和不是機械的代數和。因為每個人的認識既有客觀反映世界的部分，又有不客觀的部分。剔除掉這些不客觀的，才能獲得客觀世界的規律。
小編先說這麽多吧，以後有機會在討論別的案例。
