魏雷的失敗絕非偶然，在七十年前，這位拳師就道出了太極拳的危機

 

民間故事廳 2017-05-06 01:13

 

前幾天，一位上過央視做過武術節目，自認為功夫不錯，正在開宗立派的太極拳師魏雷應約和現代搏擊比武，大約就是十秒之內，就被現代搏擊教練徐曉冬打得人翻馬仰鮮血直流，一下子引起了網絡上的噓聲一片，“太極拳沒有實戰性”、“太極拳隻配和廣場大媽打了”這類聲音瞬間成了壓倒性的多數派。一個源遠流長，在海內外有著巨大影響力的拳種，淪落到今天這種尷尬的地步，絕非偶然，常言道，冰凍三尺，不是一日之寒。針對於太極拳的弊病，早在七十多年前，我國大成拳的創始人、知名的拳學改革家王鄉齋先生，就曾經在報端上毫不留情地指出了它的病症，那是在1940年6月，王薌齋接受《實報》記者采訪時的答辭，下麵引述當年的原始資料為證。

太極拳不敵現代搏擊

王薌齋談拳學要義（答記者問）

大成拳宗師王薌齋名重南北，素為全國武術家所推許，最近卜居京門，為觀摩拳術起見，特訂每星期日下午一時至六時，在大羊宜賓胡同一號招待各界，藉以與拳學名家交換意見，使我國尚武精神日益發揚光大，意至善也。昨日記者走訪王氏，與作下列之

問：拳學以何作基本？

答：拳學之基本原則究為何物，雖人言人

殊，但習拳套，講招法，練拍打，皆屬於表

麵者，套路流行既久，實屬誤人太甚。

 

問：“形意”“太極”“八卦”“通臂”俗稱為拳術之內家，未知其派別如何？

答：社會常雲“形意”、“太極”、“八卦”、“通臂”為內家，餘不知內外之名由何而起，似不值一論。姑就前輩名家論之，以見一斑。

…………………

“太極拳”嫡傳宗匠，當推少侯、澄甫楊氏昆仲。此亦餘之老友也。故知該拳確有幾種力學含義，得其要者百不得一，即或能之，亦非具體，因基礎體認功夫早經銷亡，故身之下部無理力之可言。該拳原為三拳，又名“老三刀”，王宗嶽先生改為“十三式”，又一變而為百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以養生而論，徒使精神氣質被拘而不舒；若論技擊，專為製裁肢體之用，而使有用之身成為機械呆板之物，亦不過徒使學者神經擾亂、消耗時日而已。至於練法，這一拳，那一掌，左一腿，右一腳，說來可憐亦可笑。對於應敵，如遇高手則勿論，倘對方是不緊滯呆板者，縱令該拳名手則也無所施其技矣，流弊所及大有成為棋譜勢之“太極拳”。近二十年來，習此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至於一般學者，大都以耳代目。故將該拳葬送而破產，是為可異耳。願該門有力分子，迅速嚴格整理，以圖進益於將來。他日有成，以作拳好知音之良友。餘對“太極拳”敢雲知之深，不覺論之切，知我罪我，唯高明者有以諒之。同時想“太極拳”學之有得者，觀吾所論。恐慌將頷首默認，啞然失笑矣。

問：先生對保存國術有何高見？

雷公太極被打得滿臉是血

我國拳術雖雜亂無章，有令人無所適從之歎，一言以蔽之遺棄精髓，僅守糟粕而已。東洋之武士道，西歐之拳鬥雖非具體，然均有獨到之處，若與我國一般拳家相較，相去真不可以道裏計矣，令人羞愧欲死。然則整理舊學發揚而光大之，舍吾人之其誰與歸，區區不揣淺陋故振臂高呼倡之，其唯一宗旨，則在於斯。

問:武道起於何時、門派之多，各言其是而學者終有茫無所從之感，究竟如何為合法？

答：世界一切學術都是藉比較而後可以分優劣，否則各雲其是，門外人難能辨也。然拳不能就以勝負之一點即為定是非之準則，要以合理與否，與人之需要適合與否，所謂合理者，非達到舒適得力而有趣者不足日拳。至拳術的曆史知道與不知道無甚關係，隻看學術方麵有無研究價值與合乎人生的需要與否。不過說到我國拳學，雖說有很悠久的曆史，而戰國時始露頭角，逐漸推進與演變，直到唐宋時始匯成斯技而有流派，元、明、清初為最盛，習者甚多，隻因工力造詣之不一，學識智愚之不同，故隨之分家別派各言其是，即所謂今之各家者也。清康雍時代火器尚未盛行，恐此道將於國不利，欲使斯道崩潰永墮而不拔，以倡重文而輕武，一方麵提倡飛仙劍客，故示神秘；一方麵倡導拳套招法以走歧途，中庸大道無以

問得，複利用戲劇和小說為宣傳工具，更以使習此者，為士大夫所不齒，始有而今每況愈下，雖設立專科提倡，而提倡越快破產越速，永不得走上拳學的軌道。其實學本不難，因世人仍是小說荼毒的頭腦，更有今之拳師，大都以此為生，對於拳學根本茫然，即有覺悟再加羞從人學，亦就無可如何。近半載以來，同仁常有來我處作零星之身手之試，餘不顧指明其人，以留謀生之道。現在大家亦多知自已錯誤，然為何不肯作公開討論之舉，而更不肯作身手之較，以求學術之增強而竟良心扭轉，反謫他人之非，隻知暗地妄造蜚語，而表麵卻裝聾作啞，是何理歟？至無職業的以為能武，欲假此以作神秘之拳閥者，如研戲劇欠通之票友隻會妄加指摘以炫其能，誠不齒之至。倘以餘言為謬，敢請無職業之研拳者能肯賜教一談乎？更希作友誼的小試身手，於人格飯碗，一切都無

問題，如不堪屈駕賜教，請示知地點、時間，我當遵時往謁，倘有微長，定當竭力為之宣傳，如無可取，亦絕口不談，若總閉門稱帝，此真不值一文也。

問：與聞先生之論，道破國術之要道，別開生麵另辟一新途徑為同人謀幸福，但亦有雲指謫太極拳仍有過當之處。

號稱武術打假的徐曉冬

答：鄙人識道尚淺，非敢雲別開生麵，不過遵前輩傳統推廣而已。在太極門中，餘之好友極多，而尚有好多不好意思之處，亦因該拳較之其他流弊少，明理者較多之故，尚不吝指謫，否則亦早不屑論矣。談到實在批評的話，吾恐太極門中，從未認識拳學者頗多，至通家更談不到。餘總角時曾聞有丹士張三豐先生之名，及長外遊，得識各家同仁亦惟習太極者眾，故對該拳懷疑已久，聞該拳為張三豐先生所傳，故餘早有卑視三豐意，後來讀三豐先生全集，始知先生乃為一貫大道之先進，已深入法海，博得要道，可是餘更深信該拳絕非先生之傳。其實是與不是沒有一些關係，就即便是三豐後裔未得其要亦無足論。三豐先生之傳人不知為誰，想當不及三豐有道又何用假借其他，要在個人得傳之真偽與否。況今習該拳者，各人各樣，理論不一，任意偽造者乎！曾記三豐先生雲：離開已身不是道，執著已身事更糟。太極拳百四、五十式之多，有沒有一式一法不被執著？用這些姿勢作什麽？而精神方麵牢牢綁定不可解。實為妨害神經肢體之自由，遙想三豐先生高明若是，當不致傳有如此欠通之太極拳。就以該拳譜文字方麵論，單雙重不偏不倚種種盡善盡美的意義亦僅不過拳學一部分的初步。就以拳譜論，請問太極名手捫心自問，能否有一式一法，合譜之所論者？既是自以為無上拳學，為什麽實際上不生效果？更該拳有機壇扶乩而拳技工者，此更荒夫下之唐矣。縱使該拳一切法則優於其他，技能亦高出一般，然在精神方麵而言亦是錯誤，無他疑意，況皆不如是矣。太極拳不過人多勢眾，擅廣宣傳，其實明理人早知不攻自破。餘言或有不當、甚願同仁不留絲毫客氣的質問，如有見教，我更當掃徑歡迎也。

記者與王君傾談至此，為時已晏，乃互道珍重而別。

按：以上訪問作答，均錄自一九四零年六月北京《實報》之“大成拳宗師談拳學要義”及《新民報》之“大成拳宗師訪問記”。

太極拳明顯不敵現代搏擊術

太極拳為什麽會走向墜落而破產？王薌齋在答複記者時講得很明白，由太極十三勢而一變為一百四五十個招式，是一大原因，使後麵的學人，舍本逐末，不去老實地練基本功，把時間花在練那一百四五十式的花哨套路上，盡力追求表演的美觀性，

而忽視了技擊的實戰性，這是太極拳發展史

上的一大敗筆。

 

 

多門太極拳走向墜落而破產另外一大原因，就是很多太極同仁愛“閉門稱帝”，不與其他拳種積極進行切磋交流，總是自我感覺良好，妄自尊大，理論與實踐脫離，把功夫用在做公關宣傳上，嘩眾取寵，沒有切實地進行學術研究探索，也就是盡搞形式主義了。

可惜的是，盡管王薌齋先生在七十多年前就給走向破產的太極拳指出了病症，可該門中的練拳者仍然沒有引起重視，而迷途知返，反而是一條道走到黑，造成了在今天，太極拳時不時地成為社會上的一大令人啼笑皆非的醜聞。

杜牧在《阿房宮賦》中說，秦人不暇自哀，

而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人

而複哀後人也。麵對當今太極拳的現狀，真

的很讓人有相同的感歎了。

 

 

 

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