著名教育家劉道玉：中國應試教育的根源就2個字！

校長派 2017-02-14 10:06

著名教育家、化學家、社會活動家，劉道玉

劉道玉：

對比中國與西方的教育理念，最根本的就是在教育理念源頭上的差別，我國強調“塑造”，而西方主張“成長”，這就猶如“失之毫厘，謬以千裏”。

這就是我國應試教育的根源，是我國缺少傑出人才的根本原因。

中西教育差別：“塑造”與“成長”

對比中國與西方的教育理念，最根本的就是在教育理念源頭上的差別，我國強調“塑造”，而西方主張“成長”，這就猶如“失之毫厘，謬以千裏”。

這就是我國應試教育的根源，是我國缺少傑出人才的根本原因。

“塑造”

我國教育理念的源頭是什麽？

——“塑造”

所謂塑造，就是按照一種固定的模具，把原料注入到模具中，然後出來的就是流水線上規格相同的批量產品。

國家按照統一標準來塑造大學，導致了“千校一麵”；

各個大學又按照統一的要求塑造學生，導致了“萬人一格”；

學生家長按照自己的價值觀塑造子女，要求他們“成龍”“成鳳”，從而使他們失去了自己的理想；

中小學的校長、班主任按照升學標準要求學生，對學生越俎代庖，使他們喪失了興趣和選擇權；

各個群眾組織按照規章塑造其成員，使他們失去了獨立性；

企業按照苛刻的規章製度塑造員工，使他們喪失了創造性。

總之，“塑造”這個觀念已經滲透到一切領域，成了教育與管理的指導思想。

它製約了人們的思想和行為，從而使絕大多數中國人喪失了創造性。

“成長”

西方的教育理念的源頭是什麽？

——“成長”。

所謂成長，是指一切有生命的個體（包括人的智慧）在一定的條件下，任其自由生長，由幼小向著成熟的方向發展。

在英語中，Grow一詞含有生長、發育、增長、長大、逐步變成等意思，它十分形象地反映了西方國家自由教育的理念。

成長教育是西方教育理念的核心，它貫穿在從幼兒到研究生的教育全過程中。

在西方國家，家長對孩子的教育是開明的，是順應自然發展的，他們幾乎從不幹預幼兒的興趣，更不會強迫孩子做什麽或不做什麽。

他們倒是十分重視對孩子的自身鍛煉，要孩子懂得無論什麽事情都必須依靠自己的力量。

到了中學和大學，選擇什麽學校，學習什麽專業，什麽時候畢業，從事什麽樣的職業，都是由學生自己選擇做出決定，沒有什麽人可以幹預他們的自由選擇。

西方國家的成長教育，在很大程度上是受了法國著名教育家盧梭的教育理論的影響。

盧梭是18世紀法國啟蒙運動傑出的思想家、教育家，是現代兒童心理學和現代教育理論的創始人。

同時，盧梭又是自然主義教育的奠基者，自然主義教育理論是他全部教育學說的核心。

他認為：

對兒童進行教育必須遵循自然的要求，順應人的自然本性。

成人不能不顧兒童的特點，按照傳統與偏見強製兒童接受違反自然的所謂教育，幹預或限製兒童的自由發展。

從自然教育理論出發，他反對死讀書，反對灌輸知識，反對“揠苗助長”，主張教學要適應學生的特點，調動他們學習的主動性和積極性。

盧梭的教育思想在西方具有極大的影響，像德國的康德和赫爾巴特，瑞士的裴斯泰洛齊，美國的杜威等無不受盧梭教育思想的影響。

所以，自然主義教育就是成長教育的理論基礎，它已經牢固地紮根於西方國家的各級各類教育中，並逐步形成了西方教育的精髓。

“教”和“育”，需雙向並行

其實，在漢語中教育是由“教”與“育”這兩個詞語組成。

按照《說文解字》的解釋：“教，上所施，下所效也。育，養子使作善也。”

這就是說，教育是包括施教者和受教者的雙向活動過程。

“教”即施教，是教師的作用，是外因；

而“育”是發育，是內在的生長力量。是內因。

根據唯物辯證法的觀點，外因通過內因而起作用，顯然，教育的作用，關鍵在於“育”，即學習者內因的作用。

這裏的“育”，也就是西方教育中“成長”的意思。

可是，千百年來，中國的教育隻強調了“教”的功能，而完全忽視了“育”的主要作用，這不能不說是我們教育中的極大的偏差。

這個偏差所造成的後遺症，正如英國教育家洛克所指出的：

“教育上的錯誤正如配錯了藥方一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它的影響是終身洗刷不掉的。”

在這裏，我要大聲疾呼：

請家長、學校、教師和教育行政部門以及整個社會都徹底放棄“塑造”的教育理念。

在世紀之交，法國三位不同學科領域裏的著名學者在關於教育“結構危機”的一場討論中，提出了要創建“沒有權威、沒有懲罰的教育”。

這是世界教育發展的新方向之一，我們應當從中受到啟發，讓我國兒童回歸他們的天性。

要尊重各類學校學生的誌趣和選擇權，讓他們在獨立、民主、自由的氛圍中成長，這是傑出人才成長必須遵循的規律。

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