如何保平安 但行好事，莫問前程

如何保平安 但行好事，莫問前程

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(轉)

一位同學對我說：“現在的天災***越來越多，怎樣才能夠確保家中大小人口的平安？”
　　我說：“世間的一切本來就是虛幻無常的，你又何必憂心忡忡的過日子呢？”
　　“雖然這麽說，我還是經常為老婆孩子操心，生怕他們出點什麽事。

”
　　“你與其終日擔心受怕的過日子，倒不如給老婆孩子買份保險。”
　　“保險早就買啦！”
　　“我說的是意外傷害保險。”
　　“這保險也買了。”
　　“在哪兒買的？”
　　“在平安保險公司買的。”
　　“在那兒買的不一定保險。”
　　“那在哪兒買才保險呢？”
　　“在天主哪兒買一份才保險。”
　　“你這是什麽意思……？”
　　“我的意思是說，你必須積德行善才行。”
　　“積德行善，家中的人口就能平安無事嗎？”他揶揄的說，“鬼話吧！照你這麽說保險公司早就該關門了，哈哈……。”


“看來你還是不知天啊。經曰：‘但行好事，莫問前程。’這決不是騙人的鬼話。人的性命是天給的，生死禍福是天主的，人們唯有順天、合天，以求福祉，又怎敢逆天行事呢？因此說，做父母的積德行善，合乎天心，子女好的更好，壞的變好。父母爭貪造孽，子女好的變壞，壞的更壞。”


　　“我姐姐、姐夫都挺好，可他們的孩子從小就得了腦癱，這能說與我姐姐、姐夫有關嗎？”
　　“你怎知這孩子的病與父母無關呢？”
　　“既然有關，你說說看，到底是什麽原因？有本事你也像王善人一樣，為人家說說病，幫人家把病說好了。”
　　“王善人也不是什麽病都能說好的。”
　　“你是沒那個本事吧。我聽說××地有一個活佛，治病可神奇了……。”
　　“不談這些，來，喝水，喝水……。”
　　……
　　對於這種問題，我是不願意回答的。因為這些人不是在求道，而是在求醫，在求特異功能，在找“神仙一把抓”。本人不否認“神仙一把抓”的特異功能，但這隻能解決一時的問題，無法從根本上改變一個人或一個家庭的命運。

　　老子曰：“信言不美，美言不信”，六祖雲：“苦口的是良藥，逆耳必是忠言”，看來不僅僅是今人喜歡聽假話，聽奉承話，過去的人就這樣。你若是講真話，對方馬上就恨上你啦，盡管對方嘴上說沒關係，可心裏早已經充滿了怨恨。可自己若是講假話，既違背自己的良心，也解決不了根本問題。

　　王善人說：“從前有個女人，抱著孩子來問我：‘你看我這孩子怎麽樣？’我說：‘真招笑！你自己合的麵，你自己拌的餡，包出的餃子來，不知道是什麽麵？什麽餡？倒來問我！’這和種田是一理，自己下什麽種，將來準打什麽糧。”，又說：“子女肯盡孝的，是由德上來的；能敗家的，是由孽上來的。要知子女的成敗，且看自己的行為是德是孽就是了。”

　　孩子從小就患了不治之症，此明明是討債和敗家來的，做父母的卻迷而不知，不知積功累德化解自己的冤孽，反而變本加厲的為孩子貪，為孩子積蓄後半輩子的養老錢，這種家庭和兒女怎能好呢。

經中說：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”因此說，看一個家庭未來的好壞，隻要看父母積什麽就是了。可大家都不這麽看，都看父母能為家裏掙多少，看孩子的學習成績怎樣。要我說，一個家庭有道、無道，區別正在這兒。

　　當今做父母的終日裏為兒女操心，為家庭操心，又怕這，又怕那，結果越操心，操心事越多；越怕禍，禍事越來。因此說，有瞎操心的功夫，倒不如做點善事。

　　“福在積善，禍在積惡。”，要想讓家庭成員健康平安，就要為他們積德行善。可當今的大多數人都反其道而行之，沒有比積德行善的，人與人之間比身份，比富貴，比兒女，以為老婆孩子吃的、穿的、用的，樣樣比別人好，才叫好，甚至為此坑蒙拐騙，貪贓枉法，巧取豪奪，這種家庭和家庭的兒女將來怎能好呢？

　　功名富貴，都是宿命。看看王善人是怎麽做的：“我兒在沈陽念書，考第三名，我便往東三省去講道。他因學問得名是宿命，我講道是天命，這正是用天命來包宿命，千萬不可使宿命大過天命。”王善人又說：“天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命，了陰命，長天命。”，“以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。”

　　人們遇到老婆不賢，孩子不孝，此正是自己德行不夠的原因，自己應該做德彌補才是。可世人都反著來，都向外找原因，埋怨對方，埋怨環境，埋怨天地不公，就是很少有人向內找原因，埋怨自己無道無德的。

　　做父母的要想家庭好，先要做到自己好；要想治好兒女的病，必須先治理好自己的病；這才是治家的根本。

其實無論是治理一家，還是治理一國，道理都是一樣的。做父母的遇到兒女不孝，首先想到的不是該怎樣管治自己的孩子，而是先檢討自己的品行，先管治自己；修治好自己，再修治子女，此叫德治，德治才能夠長治久安。不修治自己，用殘暴手段對待自己的孩子，這叫***。***下的子女就會離家出走，或者起來反抗，這樣隻能越來越糟。

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     標題：《如何保平安 但行好事，莫問前程》

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