中國應該重構大中華文明圈

邵旭峰

峰之域——隻講真話的高地。
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中國應該重構大中華文明圈

2014-07-09 01:09:52

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      中國應該重構大中華文明圈

      ——到了該讓人從深層尊重的時候了

曾經幾度，在相當長的時間裏，形成一個以中國為核心、周圍眾多國家環繞的大中華文明圈。直到現在，這些國家還在深層流淌著中華民族的文化血脈，比如朝鮮半島、比如蒙古、比如日本、東南亞諸國，乃至於中亞諸國、俄羅斯······西方把這個深受傳統與曆史中國影響的圈子稱為“大中華文明圈”。

但是，我們必須承認一個事實，就是這個圈子的核心吸引力在鴉片戰爭前後開始下降——之後中國似乎一度有重回漢唐、康雍乾盛世時候那種具備內在強大吸引力的努力，但終於沒有成功。

隨著大中華文明圈核心吸引力的下降，而外部吸引力的提升，大中華文明圈的“衛星”國家已經和正在以離心的狀態運動。

一個顯見的事實是，這些年隨著中國力量的強大，原先中國的衛星國家也加大與中國的經濟合作，但心的隔膜卻逐漸加厚。骨子裏留著中國血脈，還在賺取中國的錢，但心與心的“距離”卻在疏遠。這種情況和一個一直“啃老”的兒子，卻越來越憎惡自己的父親的情況有一比。

如果要問此種原因，去除一切外在因素，核心因素在中國自身。傳統思想文化體係在甲午戰爭前後受到戰敗的衝擊開始喪失自信而衰落，到五·四前後則由於大批留學歸來者的徹底否定與攻擊而崩塌——傳統理論思想被衝擊的七零八落、寄存其中的民族精神隨而弱化，到文革期間，傳統理論思想幾乎被掃除殆盡。

在這過程中，由於中國基本的生活方式變化不大，所以民間基本的生活觀念（自給自足的生活觀念，主觀性、感性強於客觀理性）沒有多大變化，在這樣的基本觀念之上，雖然被反複套上新的理論思想——其實互相聯係不強，經常是各說各話的狀態。

真實的情況是，由於作為原則的理論思想之失去，民間基本觀念開始各行其是；同時，失去了本來配套的傳統理論思想的引導與壓製，人性之惡膨脹，自私戰勝關愛、冰冷壓倒熱忱。

改革開放之後，民族開始改變數千年沒變的生活方式——開始從自給自足生活進入市場經濟之合作與公共生活，基本生活觀念相應開始變化，比如公德、公民意識開始自發萌生，但相應的理論思想卻發展不力，所以很難形成引導並提供基本規則，事實上，中國正在社會轉型，社會理論思想還在醞釀之中，也帶著諸多束縛。

於是，具體的生活觀念由於金錢的導向、低俗的外來文化的附身而加劇惡化。膚淺、物欲、空虛、迷茫、躁動，成了當下基本觀念的基本特點之一，對別人與社會要求過高、對自己要求過低，無公德、無健康理性的公民意識。這些從各種不良事件、不良思想傾向，都能看到。

中國思想現狀，已經成為國內各種社會問題的內在源頭，也讓國際社會產生排斥感——各種排華事件、多國對中國無好感，中國必須正視這一點，至少稍微找點自身原因。

現在的中國，越來越融入世界市場經濟一體化進程，越來越介入國際社會，隨著經濟的發展、軍事力量的壯大、政治影響力的增強，對國際社會形成全麵與深度的衝擊，當然，任何東西都是相互的，中國也在政治、軍事、經濟方麵受到更加巨大的反衝力量——這是外在的，主要受利益驅使。

就內在的思想觀念來說，國人之公德意識低下在國際上也導致了一定反感，膚淺、物欲、空虛、迷茫、躁動的基本特點也很難獲得尊重，更為重要的是，作為傳統“大中華文明圈”的思想文化聚合力在喪失，離心傾向越來越強烈······

中國似乎一直比較忽視這一點，但實際上，內在的東西比外在的東西在更為深刻地起作用。中國要徹底自強，要走向世界並深刻地影響到世界，忽視內在思想的充實、堅挺與明確，幾乎是不可能的事情。

所以，中國在繼續發展經濟、發展軍力、增加政治影響力的同時，更要注重思想內在建設，加強包括公民素養在內的公德素質，同時必須繼承發揚傳統思想、吸納優秀外來思想而非低俗。內外結合，才是成功的改革與轉型。

公德與傳統“推己及人”思想本身是互容的，事實上，“推己及人”比單純的“公德”有更深的人文情懷。

繼往開來、海納百川，在充實思想內容的基礎上，重塑自己的個性、重構新時代的民族精神。切實增強內在聚合力，則中國必將重構大中華文明圈，並深遠地影響世界。