作者：月小妝
湯因比近代以來最偉大的史學家，並且他認為東方是世界未來的希望。他甚至預言稱地球上最有資格率領人類開啟文明新紀元的便是中國，也就是說以中國為代表的文明體係，最終將會統一世界。
他曾經試圖想要揭開文明盛衰的原因，以啟發世人對未來的探索。
當已經步入暮年的湯因比在不斷完成作品期間，他還和日本的著名活動家不時的進行探討,其討論的主要內容就是對於二十一世紀人類的未來。他們二人國籍不同，種族也不同。但是他們卻將這些隔閡和差異都拋開了，在自由的精神世界裏全麵的進行了探討。並且湯因比還在這場談話中表現出了自己對於中國文明未來的期望。
但是讓這位日本學者心中稍微失望的是，湯因比認為中國才是未來最有希望領導世界的國家，而不是日本。要知道，當時的中國經濟並不發達，並且還在處於文革的時期，物質生活遠遠比不上當時經濟繁榮的日本。
湯因比堅信，要想未來有一個好的前景，就必須要避免因為民族國家追求眼前的利益而帶來的人類滅亡。而西方各國是不能夠做到這點的，因為在羅馬帝國分裂了之後，西方就沒有一個天下主義的國家來統一西方了，而之後的這些國家民族主義嚴重，根本無法勝任。
在過去的幾百年間，西方國家的經濟和技術雖然在全世界都占據著極大的優勢，但是在政治文化上卻無法建立起統一的利益。
西方本身存在的問題都無法解決，更不要說是要為世界提供和平了。並且在未來的人類利益問題上，湯因比並不看好西方的民主主義。而這位日本學家深受西方文化的影響，認為未來要是想要世界統一，就必須要在民主自願的原則上進行。
湯因比作為一位史學家和文化學家，他指出光靠國與國之間和區與區之間的協調是不足夠的，因為人類很有可能就在爭端中逐步衰弱。而這樣的話，人類可能就會在無休止工業擴張中逐漸滅亡了。他還指出，在曆史上的長時間的和平從來就沒有在民主協商中出現過，而雅典是民主國家，但是雅典也就是在民主內部爭端中漸漸衰敗的。
在他們兩人的談話中，我們也可以看出湯因比認為世界未來的出路是在中國的幾個原因。
第一點就是雖然經曆了幾千年的跌宕起伏，中間或許繁盛或許衰敗。但是總體來說，中華人民也是一直堅守著自己的文明，並且長時間在這種文明中有秩序的生活著。這樣的生活方式也作為一個範本來為世界提供了一些重要寶貴的經驗。
第二點，中華人民在這麽漫長的時間中都一直堅持著以天下主義為主的精神，而這種精神是民族主義國家最缺乏的。
第三點，中國古時儒家學說也讓中國的文明符合了新時代社會的需求。
第四點，因為儒家和佛家的思想觀念中都有著合理主義思想，也因為這個原因，所以中華人民在這麽多年來都一直堅持著自己的文化，守護著自己的文明。
第五點，道家思想中對於宇宙和人類關係的認識，並且對於人類想要統治宇宙這件事不以為然，這也為將來的發展提供了有利因素。
第六點，人類與自然和諧相處的追求和反對對自然和環境的征服欲望。
第七點，其實日本的經濟發展也展現出了東方人一樣可以在經濟和技術上趕超西方人，就算西方國家現在領先很多，但是東方人依舊可以再度崛起。雖然在當時的那個年代中國還處於落後階段。但總起來說，日本和韓國還是沒有資格領導世界的，因為他們沒有相對獨立的文明。
最後一點，那就是在西方人的優勢和強勢麵前，越南和日本都展現出了自己的勇氣和決心，越南的軍事，日本的經濟。這都再一次的證明了東方人在這方麵絲毫不亞於歐洲各國，最主要的是要有決心和勇氣，來證明未來的世界不僅僅是西方國家的。
客觀的來說，西方各國崛起的時候給世界都帶來了重大的打擊，但是同時也為其帶來了一些好處，比如資本主義等。他們將先進的思想引入了社會，這一點的成就是我們不可忽視的。中原百姓的精神也表明了在不斷的接受外來文化，再將其轉變為自己文化的重要性。但是西方資本主義的不斷擴張，最終會讓他們走向反方向。西方文明正在逐步的走向衰落，而不斷吸收西方文明將其與自己文明相結合的中國，能夠建造出一個嶄新的文明。
從古至今，我國憑借其獨特的文明力量，將十幾億人類凝聚起來，形成了天人合一，與世界相合的國家。這個國度，不但是湯因比眼中文明國度，也是世界能夠永久和平，人民永久安穩的希望所在。而中國在崛起的困境中，所展現的技術力量和創新精神，也不是哪個國家都有資格評論和質疑的。亞洲人民是有創造力的，中國文明是世界文明最終抉擇。
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