【道德賦】

【道德賦】

 

序

文人內心常有超越客觀世界的豪情，精神領域的道德律也往往比物質俗物更能引起他們的共鳴。信了宗教的更是把自己的教義直接和絕對道德（神性）聯係在一起，仿佛立刻具備了批判的權柄。然而這份豪情和自以為是卻往往把人類引向衝突甚至災難。道德無非是人們基於曆史和現狀的價值判斷和秩序構建。人類從曆史教訓中認識到秩序之可貴，維護秩序對於整個社會的存續至關重要，於是就產生了道德──維護社會秩序的思想輿論。任何一個社會要生存延續，都必需嚴肅地麵對道德建設。可人們又往往舍本逐末，成了教條的巨人，行動的侏儒。眾多道德泡沫的破滅以無情的事實告訴人們，道德之根本在於行動而非辭藻，行動的成敗在於能否遵從規律，因勢利導，而非生搬硬套典章規程。道德的最高境界不是繁文縟節的條條框框，而是化有為無的行動上的自由。

 

 

道，可道，非常道；

德，惠德，載物德。

夫道者途，貫古通今；

天地之初，洪荒所軔。

道生一統，一涵二相；

有無相生，善惡隨行；

高下互見，皆出同源。

西人稱神，造化萬物；

竭盡至善，以鑒自微。

嗟歎人差聖意，蠅營狗苟；

豈可主事人倫，執念偏倚？

神道皆韁鎖，駕馭心所以；

急功神入甕，近利道稀鬆。

大德至明，循途就理；

規矩所至，方圓乃成。

德始於行，終於自由；

人度天道，立約製衡；

綱常合數，世道清明。

天演律動，自當就範；

身先士卒，勝於言表。

無奈見識困囿，難脫佯謬；

不堪心胸渾濁，釣譽沽名。

君子無常心，殷百姓所殷；

賢德有恒理，唯正道是從。