唐代《推背圖》對武漢肺炎之預測關係的重大揭密

唐代《推背圖》對武漢肺炎之預測關係的重大揭密

京都靜源（劉正）  教授/文學博士

（國際考古學暨曆史語言學學會會長）

 

震驚全世界的中國武漢新型冠狀病毒的傳播和疫情，引起了我對這個問題的強烈興趣。我決定查找一下中國唐代著名的預言著作《推背圖》對這次世界大瘟疫的預言和解釋。匆匆寫成此文，請大家賞析。

大家仔細看唐代的《推背圖》第56圖：

這個圖中兩個男子漢（暗示著一個“漢”字），而這兩個人的身份顯然是古代的武將（又同時暗示著“武”字），他們各自手拿著武器（暗示著“武”字）。暗示“武”、“漢”二字。這是武漢市的象征。

他們站在湖的岸邊（北麵），暗示著湖北。如果你覺得他們站的位置可能是南麵，OK。我們再這樣分析一下就足夠了：湖在他們的背後，這樣描述肯定沒有問題。背者，北也。在文字造字規律上，先有北而後有的背。背道而馳、南轅北轍、背叛……等漢語成語和詞匯中的“背”、“北”意義是一樣的。暗示著“湖”、“北”二字。這是湖北省的象征。

他們二人嘴中各自噴出火焰，暗示著湖北人民的怨氣衝天和病毒傳播。

二人的武器形成十字交叉，並向下，暗示著紅十字會的名譽掃地和大家對它的怨氣和憤怒。

再看天上飛著兩隻鳥，暗示著飛禽（暗示著蝙蝠）是傳播病毒的宿主。

再看湖裏的四條魚，在湖裏兩兩相對而遊。

圖就這樣精準！再看詩讖和詩頌。讖的含義是預言。頌的含義是讚美。詩讖和詩頌這是以詩歌形式出現的對《推背圖》的最早的解釋。

詩讖全文如下：

飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化遊戲。

詩頌全文如下：

海疆萬裏盡煙雲，上迄雲霄下及泉。金母木公工幻弄，幹戈未接禍連天。

開始的兩句話“飛者非鳥”，是指圖中在天上飛行的不是鳥，暗示著飛行的是蝙蝠或者病毒。而下麵湖裏的“潛者非魚”，暗示著蛇或者穿山甲在湖裏、地上潛伏著。這是否是連續暗示著病毒的宿主？詩讖還點出了最核心的幾個關鍵詞：非典的“非”、潛伏期的“潛”、戰疫的“戰”、“人造病毒”的“造”。

什麽叫“戰不在兵，造化遊戲”？這難道是說這一戰不是表現在軍事和兵器，而是在其他？造化遊戲這若不是告訴我們人造病毒的遊戲，還有別的解釋嗎？

“海疆萬裏盡煙雲”，這顯然是說全國幾十個大小城市開始封城對抗疫情。

“上迄雲霄下及泉”，這是講病毒彌漫在中華大地的天空、霧霾和地上、湖水。

最神秘的是第三句“金母木公工幻弄”？這是啥意思？難道指武漢病毒所的那一男和一女兩個病毒學家？！案：這次事件被輿論卷入的核心人物石正麗、郭德銀、王延軼三人！而郭德銀1965年出生，病毒學教授。這一年屬於木年。“木公”顯然是暗示著是他。可是“金母”是誰？因為石正麗1964年出生。而且這一年還是木年。難道另有所指？難道是王延軼嗎？她是1981年出生的。這一年屬於金年。她曾名叫王延鐵。鐵當然是金屬了，她又為人母。因此，“金母”或許和她對上了。（她老公是1967年出生、這一年屬於火年。）如果“金母”、“木公”是指王延軼和郭德銀？誠如是，還真和石正麗沒啥關係……但是五行中“石者土也”，而“土生金”這是規律，故此土又被稱為“金母”。顯然，石正麗女士還是沒有躲過命運的追責，這裏的“金母”顯然暗示的就是她，而並非隻是指1981年出生的王延軼（鐵）。

“幹戈未接禍連天”，暗示著在中華大地上還沒有出現真刀真槍的戰爭或內亂，卻已經接連出現了大量的病患和災禍。

回過頭來，再看看《推背書》第56圖的內容，我立刻貢獻自己的膝蓋，隻想說一句話：太TMD的精準了！

由此而來，我們就需要給大家介紹一下《推背圖》。

一、《推背圖》是一部什麽性質的著作
相傳《推背圖》一書誕生在唐代初期，它是一部中國曆史發展預言書。它的作者是唐代初期著名預言家袁天罡和李淳風二人。其中，由南宋抗金名將嶽飛的後代嶽珂所作的《桯史》中主張此書的作者隻是李淳風一人。
 此書的由來是唐太宗李世民問袁天罡和李淳風二人：“大唐的江山能夠維持多久?繼承大唐江山的都是些什麽人?”這個問題本來是中國古代社會中的帝王們所患的一種“江山病”而已。但是，精通天文、曆法的著名預言家袁天罡和李淳風二人，為了回答唐太宗李世民的這一疑問，立刻一人在前麵走、一人在後麵推前麵人的後背，二人走一步就說出一句識語和頌語 (即預言詩)，禦用畫家馬上就把他們二人所說所看的情景畫下來。故名之為《推背圖》。
 傳說，袁天罡和李淳風二人共走了一千六百步，象征著自大唐開國626年開始，往下預言了一千六百年的中國曆史更替。即此書預言的範圍始自626年、終於2226年。實際上此識語和頌語(即預言詩)的內容是開始自盤古開天地的，即此二人首先把唐代以前的曆史更替進行了說明。但《推背圖》隻有六十幅圖，它利用了中國古代易學理論中的六十四卦循環理論進行說明，以六十甲子的時間發展順序，作為曆史循環發展的基礎。
為何隻預言了一千六百年的曆史更替，這是無法回答的問題。但是，有意思的是如果考慮到法國著名的預言家米切爾·諾查丹馬斯在《諸世紀》中預言1999年7月人類大劫難即將到來之事的話，那麽中、法兩大預言家對人類曆史發展中止符的界定隻相差短短的二十七年!在六十甲子製度的曆史紀年中，誤差還不到半個甲子!更何況二人生存年代又相差近一千年!神了!絕了!奇了!可以說：中國七世紀時代著名的預言家袁天罡和李淳風二人對人類曆史發展中止符的界定，幾乎和法國十六世紀時代著名的預言家米切爾·諾查丹馬斯的預言完全一致。
後來，袁天罡和李淳風二人又應唐太宗李世民之請求，把上述識語(即預言詩)中預言的唐代以後一千六百年中的統治者的姓名，以謎語詩的形式進行注解說明出來。這就是著名的《藏頭詩》。所謂“頭”隻是唐代以後一千六百年中的統治者的姓氏。因此，《推背圖》和《藏頭詩》是一體的、但又是各自獨立的兩部預言書。

二、《推背圖》和《藏頭詩》的版本

《推背圖》和《藏頭詩》預言的準確性，曆代深信不疑！為此，天下造反者都利用此二書作為替天行道的理論武器。於是，自《推背圖》和《藏頭詩》誕生之始就被列為宮中一等機密。但是暗中手抄本早已流傳天下，引起了曆代皇帝的恐懼。根據《桯史》卷一“藝祖禁讖書”一條記載：“唐李淳風作《推背圖》，五季之亂，王侯崛起，人有幸心，故其學益熾。‘開口張弓’之讖，吳越至以偏以名其子而不知兆昭武基命之烈也。宋興受命之符，尤為著明。藝祖即位始詔禁讖書，懼其惑民誌，以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不複可收拾，有司患之。一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至是眾，不可勝誅。上曰：‘不必多禁，正當混之耳。’乃命取舊本，自已驗之外，皆紊其次而雜書之，凡為百本，使與存者並行，於是傳者懵其先後，莫知其孰偽，間有存者複驗，亦棄弗藏矣。”大意是說：到了宋代，宰相趙普和大宋天子共同製定了一個方案：把《推背圖》和《藏頭詩》按內容分割成一百份，找一百名文人仿照《推背圖》和《藏頭詩》的體例，同時補全作出一百套內容各異的《推背圖》和《藏頭詩》。每一種《推背圖》和《藏頭詩》中都有幾句詩是真的。餘外皆是假的。從此，天下流傳的《推背圖》和《藏頭詩》就有百種之多。誰也不明白原始版本是什麽樣子了。但是，隻有一部真本，和當朝的玉璽一起保管在宮中。此書在宋代有特殊含義。王安石就曾狀告範仲淹之子範純仁家中藏有《推背圖》，主張他犯了謀犯之心。到是宋神宗比較開明，他說：“此書人皆有之，不足坐也”。
真本《推背圖》和《藏頭詩》能流傳到世上，得感謝八國聯軍火燒圓明圓的侵華暴行。當時的來華西方傳教士在略通中國文化和曆史知識後，也對《推背圖》和《藏頭詩》產生興趣。1859年，乘著八國聯軍火燒圓明園之機，英國侵華軍人在圓明園盜走此書，後來在英國被一個叫Macon的人私人保存。1867年，Macon在英國出版此書的英文翻譯本。清末民初，一名叫李信卿的中國商人在英國經商時發現此書真本後，立即用大量珠寶換回了此書。1915年，李信卿的孫子將此書公開出版。於是，真本《推背圖》和《藏頭詩》又回到中國。

1993年12月，在香港《明報月刊》出版的“人·神之間：紀念毛澤東誕生一百周年專號”上，筆者受邀請撰寫了《從〈周易〉看毛澤東》一文，第一次從《推背圖》及其詩讖和詩頌、還有《藏頭詩》中解讀了唐代預言著作中記載的我們現在的領導人“毛澤東”的名字。

此文發表後引起了國內外周易學界、毛學界和《推背圖》學界的極大震驚和特別關注。見《推背圖》及其詩讖和詩頌截圖。

《藏頭詩》對本紀初期、中期掌權者之姓名的謎語詩說明如下：“有混世魔王生焉，其為人也，頭上生黃毛，目中長流水，口中銜人肉。”我們解讀如下：“頭上生黃毛”，暗示此人姓黃、毛。或者頭上長有黃發。“目中長流水”是一個由“目”、“水”組成的字，而這個“目”字需要“長流”，也就是橫著放置。“長”在俗話中是“橫”的同義語。那麽這個橫著放置的“目”字加上“水”字就是如下這個的字： 。這個字已經十分明顯可以看出是“澤”字的省筆了。再看“口內食人肉”，即由“口”、“人”、“━”（一束肉的象形字）組成的一個字，見下圖中。如果我們考慮到“食”字可以互換成同音字“十”的話，那麽，這個字就變成了下圖中的字。我們完整地對比如下：

筆者注意《推背圖》和《藏頭詩》的版本問題已有多年，居然看到了十一種內容各異的《推背圖》和《藏頭詩》版本。勞思光博士稱他已看到四十多種版本。現在的問題是：李信卿買回的真本《推背圖》和《藏頭詩》並不一定就是曆代皇帝宮中秘藏之物!因為曆史文獻記錄此真本《推背圖》和《藏頭詩》曾經到了清代著名文學家金聖歎的手中。金聖歎死後又流傳到民間。乾隆時代才又回到宮中秘藏。那麽，曆代宮中秘本、金聖歎傳本的乾隆秘本二者是一還是二呢？最近十幾年來，國內外研究《推背圖》和《藏頭詩》的人多了起來。不少人寫了幾十萬字的著作。可是，這些著作作者居然完全不知道《推背圖》和《藏頭詩》不僅僅是排序被打亂了，還存在著製造偽本的過程！請問：如果古代各個版本的《推背圖》和《藏頭詩》中隻有一句或幾句是原始的、真實的內容，而其他全部是特意偽造的版本並流傳至今，你怎麽可以使用這些假貨來研究和排序原始《推背圖》和《藏頭詩》？！而其實正是由於他們使用的是偽本、甚至是晚清時代的偽造本才會出現《推背圖》和《藏頭詩》中涉及“紅朝及未來”的內容占據了將近四分之一的現象！完全沒有意識到他們使用的並不是原始和真實的《推背圖》和《藏頭詩》。

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